儒藏精華編 一八九（精裝繁體豎排）

　　《朱子語(yǔ)類》為宋人黎靖德匯集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以后語(yǔ)錄分類編纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精華編一八九冊(cè)為《朱子語(yǔ)類》之卷八二至卷一四〇。校點(diǎn)者為鄭明與莊輝明。朱熹為南宋理學(xué)集大成者，一生致力于儒學(xué)研究與教學(xué)，他廣收門(mén)徒，從學(xué)者多時(shí)達(dá)數(shù)百人，師徒問(wèn)答、論難為其教學(xué)中廣泛而常用的方式。問(wèn)答之內(nèi)容涉及對(duì)理學(xué)中“理氣”“鬼神”“性理”“學(xué)”（教育）等概念的論說(shuō)與闡釋，對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《易》《孝經(jīng)》《爾雅》《論》《孟》及三《禮》、《春秋》三傳等儒家經(jīng)典疑難處之理解，對(duì)周敦頤、二程、張載邵雍等宋代理學(xué)家及二程弟子等理學(xué)傳承者之學(xué)問(wèn)、觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)與闡發(fā)，對(duì)自身游學(xué)、仕宦、著述、門(mén)人之評(píng)論、申說(shuō)，對(duì)同輩學(xué)者呂祖謙、陳傅良、陸九淵等之評(píng)論與分析，對(duì)老、釋等其他學(xué)說(shuō)與著作的意見(jiàn)和闡釋，對(duì)宋代及前代史事、人物之評(píng)點(diǎn)與議論等，甚至包括對(duì)歷代文學(xué)、文章的品評(píng)。朱熹弟子對(duì)老師在問(wèn)答之間所闡發(fā)的這些觀點(diǎn)珍而重之，退而記之，流傳漸廣，遂為儒林所重。自朱子逝世后，各種版本的“語(yǔ)錄”“語(yǔ)略”“語(yǔ)類”層出不窮，嘉定乙亥（1215），已有經(jīng)李道傳刪削的《語(yǔ)錄》出現(xiàn)，此輯廖德明等三十三人所記，于池州刊刻，又稱為“池錄”。嘉定乙卯（1219），黃士毅分類編集朱子語(yǔ)錄，成《朱子語(yǔ)類》一百四十卷，刊于眉州。此《語(yǔ)錄》以“池錄”為本，增入三十八家，是部《朱子語(yǔ)類》。后人或稱為“蜀類”。嘉熙戊戌（1238），復(fù)有李道傳之弟李性傳增入黃？o等人所記，于饒州刊刻成《續(xù)錄》四十六卷，為“饒錄”。淳？v己酉（1249），蔡杭等又刊刻楊方等三十二人所記，于饒州刊刻，稱為“饒后錄”。咸淳乙丑（1265），吳堅(jiān)收得六十五家語(yǔ)錄，于建安刊刻，稱為“別錄”。之后，徽州紫陽(yáng)書(shū)院，翻刻“蜀類”，增入“饒錄”等九家，為第二部《朱子語(yǔ)類》。后人稱之為“徽類”。淳？v間，王佖訪得三十多家，匯為一編，在婺州刊刻，稱為“婺錄”。淳？v壬子（1252），魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子語(yǔ)續(xù)類》四十卷，后人稱為“徽續(xù)類”。直到咸淳庚午（1270），黎靖德匯集上述所有“語(yǔ)錄”，依黃士毅“蜀類”分類門(mén)目，考其同異，刪除重復(fù)，增漏正誤，厘為二十六門(mén)，纂成大全，即今日通行之《朱子語(yǔ)類》。

　　北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心是2004年6月成立的實(shí)體性研究單位，是為*哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《儒藏》工程專門(mén)成立組織的編纂與研究機(jī)構(gòu)。中心依托北京大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，整合北京大學(xué)豐厚的人文學(xué)科資源，聯(lián)合國(guó)內(nèi)及韓日越三國(guó)數(shù)十家高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)《儒藏》工程，致力于儒家文獻(xiàn)的整理與研究。《儒藏》工程是新中國(guó)成立以來(lái)人文學(xué)科領(lǐng)域的一項(xiàng)基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，也是中國(guó)人文學(xué)界迄今為止規(guī)模的一項(xiàng)國(guó)際學(xué)術(shù)合作和文化交流項(xiàng)目。《朱子語(yǔ)類》編者黎靖徳，南宋末年永嘉人，嘗官沙縣主簿，任邵武郡守，知建昌軍。校點(diǎn)者鄭明，華東師范大學(xué)古籍研究所研究員、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師；莊輝明，華東師范大學(xué)歷史系教授。