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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“Chan·Zen·Seon：禪的形成及其在世界的展開”在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院振華樓隆重開幕。這是武漢大學(xué)國(guó)際禪文化研究中心自去年成立以來的一次里程碑式的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，來自日本、韓國(guó)、美國(guó)及中國(guó)內(nèi)地和港臺(tái)地區(qū)的四十多位學(xué)者和高僧大德共聚一堂，共同研討交流“禪的形成及其在世界的展開”這一***禪學(xué)主題，本次研討會(huì)共發(fā)表了33篇高水平學(xué)術(shù)論文，促成了本論文集的形成。此次會(huì)議對(duì)推動(dòng)武漢大學(xué)國(guó)際禪文化研究中心建設(shè)成開放的國(guó)際性高層次學(xué)術(shù)研究與交流平臺(tái)，豐富和發(fā)展禪文化研究和宗教學(xué)理論研究，促進(jìn)全球禪文化學(xué)術(shù)交流有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

作者簡(jiǎn)介

　　何燕生，男，1962年生，湖北省人。哲學(xué)博士，中國(guó)改革開放后派往日本的第一批留學(xué)生，1997年，日本國(guó)立東北大學(xué)博士畢業(yè)（宗教學(xué)專業(yè)）并留校任教。博士論文曾獲得日本宗教學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”，是該學(xué)會(huì)創(chuàng)立以來獲得此獎(jiǎng)的第一位外籍學(xué)者。研究方向?yàn)闁|亞禪學(xué)思想史和近現(xiàn)代東亞禪學(xué)。日本國(guó)立東北大學(xué)博士畢業(yè)后，先后擔(dān)任東北大學(xué)文學(xué)部宗教學(xué)研究室助教，日本學(xué)術(shù)振興會(huì)特別研究員（博士后），現(xiàn)為武漢大學(xué)講座教授、華中師范大學(xué)特聘教授、日本郡山女子大學(xué)宗教學(xué)專職教授。主要著作有《道元匕中國(guó)禪思想》（京都：法藏館），譯著有《日中佛教友好二千年史》（道端良秀著，北京：商務(wù)印書館）、《正法眼藏》（道元著，北京：宗教文化出版社），等。

圖書目錄

序言
第一章 Chan、Zen與Seon：“禪”觀念與歷史的再檢討
在Chan·Zen·Seon中穿行的禪宗學(xué)者金九經(jīng)
近代“Zen”的登場(chǎng)與心之探究
禪與大腦科學(xué)
古典禪里的材料與理解
第二章 Chan：“禪”在中國(guó)的形成與展開
晚唐高僧知玄其人及其詩
早期禪宗中佛弟子的意義
——圍繞祖統(tǒng)說的成立
中國(guó)涅槃圖像的變遷和禪
《維摩經(jīng)》與中古禪學(xué)思想
曹洞宗真歇清了的念佛思想再檢討
三階教祖信行(540—594)的無相三昧禪法
“東亞佛教文化圈”的拓展
——以明清之際“逃禪”現(xiàn)象為背景
第三章中國(guó)禪的現(xiàn)代闡釋與形態(tài)
禪宗在“人間佛教”理念中的位置
臺(tái)灣人間佛教儒佛結(jié)合之特征
晚清禪僧的“近代”感知與近代佛教史的端緒
——以笠云的僧詩及其日本見聞為線索
第四章 Zen：日本禪的形成及其現(xiàn)代影響
《宗鏡錄》于鐮倉(cāng)時(shí)期臨濟(jì)宗之容受
——圓爾與《十宗要道記》
日本鐮倉(cāng)時(shí)代禪林漢語、日語之使用
白隱禪師與日本中世思想
——以其著作中所引“能樂文言”為中心
“道得”的哲學(xué)
——以道元的視域重塑哲學(xué)
京都學(xué)派與大乘佛教
——西田哲學(xué)之系譜
西田幾多郎與無的邏輯
從牟宗三天臺(tái)學(xué)的觀點(diǎn)看西田幾多郎的禪哲學(xué)
第五章 Seon：中國(guó)禪在韓國(guó)的傳播及其在地化
高麗后期看話禪的定著及其在非禪宗僧侶中的傳播禪宗僧侶中的傳播
論永明延壽的禪思想對(duì)韓國(guó)佛教的影響
法眼宗的形成與古代東亞佛教交流
高麗太古普愚的臨濟(jì)嗣法及其看話禪思想
涵虛堂得通己和的修行論
附錄會(huì)議綜述在禪史研究的世紀(jì)交叉點(diǎn)上