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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》是目前國際現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域最為活躍、最為前沿的現(xiàn)象學(xué)家丹？？扎哈維的代表作之一。本書作為導(dǎo)論不失其深刻，同時(shí)又很適合研究者和高階愛好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導(dǎo)論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與后期時(shí)間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學(xué)的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個(gè)階段的哲學(xué)中心，并闡述其中的連續(xù)性，分析胡塞爾與德國古典哲學(xué)和后期現(xiàn)象學(xué)家的思想關(guān)系。閱讀此書，可以看出胡塞爾與經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的歷史承接、也可以看到與弗雷格等早期分析哲學(xué)家的關(guān)聯(lián)之處，及其對(duì)海德格爾、梅洛-龐蒂等哲學(xué)家思想的啟發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

　　丹？？扎哈維（Dan Zahavi，1967 －），享譽(yù)英美和歐洲的中青年現(xiàn)象學(xué)家。扎哈維近年來活躍于現(xiàn)象學(xué)和心靈哲學(xué)的研究領(lǐng)域。主要著作有《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》、《胡塞爾和先驗(yàn)的主體間性》、《自身意識(shí)和異質(zhì)性：一個(gè)現(xiàn)象學(xué)的探究》、《主體性和自身性：對(duì)第一人稱視角的探究》等，其中多部著作已被譯為多種語言，在中文現(xiàn)象學(xué)界產(chǎn)生了不小的影響。譯者簡(jiǎn)介：李忠偉，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院”百人計(jì)劃“研究員，博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域涉及方向包括現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)（特別是心靈哲學(xué)）、德國哲學(xué)（主要是十九世紀(jì)中后期德語哲學(xué)）和早期現(xiàn)代西方哲學(xué)。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章早期胡塞爾:邏輯、認(rèn)識(shí)論和意向性
第一節(jié) 胡塞爾對(duì)心理主義的批判
第二節(jié) 意向性概念
第三節(jié) 活動(dòng)、意義、對(duì)象
第四節(jié) 意指性的和直觀的被給予性
第五節(jié) 明證性
第六節(jié) 范疇性對(duì)象和本質(zhì)直觀
第七節(jié) 現(xiàn)象學(xué)和形而上學(xué)
第二章胡塞爾的先驗(yàn)哲學(xué)轉(zhuǎn)向:懸擱、還原和先驗(yàn)唯心論
第一節(jié) 無前提性
第二節(jié) 笛卡爾式的方法和本體論的方法
第三節(jié) 一些誤解
第四節(jié) 胡塞爾的先驗(yàn)唯心論
第五節(jié) 構(gòu)成的概念
第三章晚期胡塞爾:時(shí)間，身體，主體問性和生活世界
第一節(jié) 時(shí)間
一、原初印象一滯留一前攝
二、絕對(duì)意識(shí)
三、視域和在場(chǎng)
第二節(jié) 身體
一、身體和角度性
二、作為主體的身體和作為對(duì)象的身體
第三節(jié) 主體間性
一、唯我主義
二、先驗(yàn)主體間性
三、對(duì)他者的經(jīng)驗(yàn)
四、構(gòu)成性的主體間性
五、主體性--交互主體性
第四節(jié) 生活世界
一、生活世界和科學(xué)的危機(jī)
二、常態(tài)性和傳統(tǒng)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
中譯本修訂后記