多維視野中的馬克思

序言： 重讀馬克思——我的學術(shù)自述
 
導論：從哲學批判與資本批判的雙重視角理解馬克思哲學
 
重新理解馬克思哲學的理論主題和理論特征
一、時代課題的哲學解答
二、馬克思哲學的理論主題：無產(chǎn)階級和人類解放
三、馬克思哲學：實踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一
四、馬克思哲學：形而上學批判、意識形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一
 
重新理解唯物主義的歷史形態(tài)及其革命性變革 ——兼論歷史唯物主義的世界觀意義
一、法國唯物主義的兩個派別：機械唯物主義與現(xiàn)實人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學
 
關(guān)于恩格斯辯證法思想的再思考
一、恩格斯關(guān)于辯證法的三個定義
二、恩格斯辯證法思想中的主體和客體的辯證法
三、重新理解恩格斯的《自然辯證法》
四、簡短的結(jié)語
 
上篇  從人與世界關(guān)系理論的雙重視角理解馬克思哲學
關(guān)于馬克思實踐本體論的再思考
一、實踐本身的矛盾特征
二、實踐的本體論意義
三、實踐本體論與否定性的辯證法
四、重建馬克思主義哲學的本體論
 
關(guān)于馬克思實踐與世界關(guān)系理論的再思考
一、實踐：人的存在方式
二、實踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實踐過程中的實踐理性與評價理性
四、實踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實踐：自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
 
關(guān)于馬克思歷史規(guī)律理論的再思考
一、歷史規(guī)律的形成機制和表現(xiàn)形式
二、認識和把握歷史規(guī)律的特殊路徑
三、社會發(fā)展的合規(guī)律性與人的活動的合目的性
 
關(guān)于馬克思人的理論的再思考
一、人的存在方式：實踐
二、人的屬性：自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一
三、人的本質(zhì)：社會關(guān)系的總和
四、人與社會的關(guān)系：“社會生產(chǎn)人”與“人生產(chǎn)社會”
五、人的發(fā)展空間：自由時間
 
關(guān)于馬克思交往理論的再思考
一、馬克思交往范疇的厘定
二、交往與物質(zhì)生產(chǎn)活動
三、交往與社會發(fā)展道路
四、對哈貝馬斯“批判”的批判
 
關(guān)于馬克思認識論的再思考
一、思維反映存在的尺度：“物的尺度”與“人的尺度”
二、思維的建構(gòu)性：觀念客體、“先驗結(jié)構(gòu)”與“客觀的思維形式”
三、思維的反思性：批判性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
四、實踐反思：認識活動的根本規(guī)律
五、“從后思索”認識歷史的根本途徑
 
關(guān)于馬克思價值理論的再思考
一、價值關(guān)系：本質(zhì)上的利益關(guān)系
二、價值評價：特殊的認識形式
三、價值觀念：對價值關(guān)系的觀念把握
四、價值原則：人的內(nèi)在尺度的外在表現(xiàn)
五、人的價值：創(chuàng)造價值的價值
 
關(guān)于馬克思世界歷史理論的再思考
一、馬克思的“世界歷史”范疇的界定
二、歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變及其雙重效應(yīng)
三、在世界歷史的背景中走向社會主義
四、從馬克思的世界歷史理論到沃勒斯坦的世界體系理論
 
關(guān)于馬克思東方社會理論的再思考
一、東方社會的社會結(jié)構(gòu)和“亞細亞生產(chǎn)方式”之謎
二、東方社會的“停滯性”及其歷史命運
三、跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想及其方法論意義
四、人文關(guān)懷的取向與歷史尺度的堅守
五、馬克思東方社會理論的生成邏輯
 
關(guān)于馬克思社會發(fā)展理論的再思考
一、問題的提出以及馬克思社會發(fā)展理論的基本內(nèi)涵
二、世界歷史的形成及其意義
三、東方社會的特征與發(fā)展道路
四、社會發(fā)展的道路與類型
 
社會科學的獨立化和特殊性——兼論馬克思社會研究方法的特征
一、社會科學的獨立化及其標志
二、社會科學的特殊性
三、社會科學的基本范式
 
下篇  從哲學史與現(xiàn)代哲學的雙重視角理解馬克思哲學
論馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進程和思維邏輯
一、馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進程
二、馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的思維邏輯
三、歷史唯物主義誕生的標志
 
論費爾巴哈、 舍勒、 馬克思的人的本質(zhì)理論——對人的本質(zhì)的三種整體探討
一、費爾巴哈哲學人本學的理解：人是“多名”的
二、舍勒哲學人類學的理解：人是生命沖動與精神活動的統(tǒng)一體
三、馬克思哲學的理解：勞動構(gòu)成人的全面的本質(zhì)
 
論斯大林與盧卡奇的本體論思想
一、從列寧到斯大林：從“哲學唯物主義”到“辯證唯物主義”
二、盧卡奇：從《歷史和階級意識》到《社會存在本體論》
三、簡短的結(jié)語
 
胡塞爾： 從先驗自我轉(zhuǎn)向生活世界——從馬克思哲學的觀點看
一、建構(gòu)“嚴密科學的哲學”的危機：轉(zhuǎn)向生活世界
二、歐洲科學的危機：轉(zhuǎn)向生活世界
三、生活世界：科學世界的基礎(chǔ)
四、簡短的結(jié)語
 
德里達： 從解構(gòu)主義轉(zhuǎn)向馬克思主義——從馬克思哲學的觀點看
一、德里達《馬克思的幽靈》的主導思想
二、德里達話語轉(zhuǎn)向的理論途徑
三、德里達“靠近”馬克思主義的雙重內(nèi)涵
四、簡短的結(jié)語
 
后現(xiàn)代主義： 背景、 實質(zhì)和意義——從馬克思哲學的觀點看
一、眾說紛紜的后現(xiàn)代話語
二、重釋現(xiàn)代性：后現(xiàn)代主義的實質(zhì)
三、一種知識態(tài)度和邊緣話語
 
后殖民主義： 實質(zhì)、 特征和局限——從馬克思哲學的觀點看
一、后殖民主義的崛起及其實質(zhì)
二、后殖民主義的主要內(nèi)容及其特征
三、后殖民主義的理論局限
 
后馬克思主義： 歷史語境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
 
附錄
１． 一般和個別與共性和個性
２． 《哲學的貧困》對歷史唯物主義的科學表述——兼論《哲學的貧困》在歷史唯物主義形成中的地位
３． 在實踐中感悟和把握馬克思主義的真理力量 ——紀念《實踐是檢驗真理的標準》發(fā)表４０周年
４． 歷史唯物主義與當代社會 ——訪楊耕博士
５． 楊耕的哲學之“旅”
 
楊耕主要著述目錄 
后 記