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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《早期儒家制度美學(xué)研究》遵循儒家思想的內(nèi)在視野，提出儒家制度美學(xué)的概念，勾勒其發(fā)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，分析其精神、邏輯和話語(yǔ)建構(gòu)方式，描述其意識(shí)形態(tài)化的行程，有助于深刻理解儒家美學(xué)之特質(zhì)、漢代審美文化的整體圖景，以及中國(guó)傳統(tǒng)政治文化制度的形成及其特色?！　对缙谌寮抑贫让缹W(xué)研究》將儒家制度美學(xué)視作禮樂美學(xué)的典范形態(tài)，著力闡發(fā)儒家禮樂治國(guó)論的美學(xué)意義及其在一體互動(dòng)視野中思考政治與審美的美學(xué)智慧，認(rèn)為儒家的政治觀是詩(shī)性政治、文化政治，而審美生活的制度建構(gòu)正是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)合乎人性人情的美的社會(huì)。這為如其所是地理解儒家美學(xué)與政治的關(guān)系，解釋儒家美學(xué)之歷史功能的畸變，提供了更具張力的解釋空間，也可為探討儒家美學(xué)的現(xiàn)代意義提供思路。

作者簡(jiǎn)介

　　程勇，男，文學(xué)博士，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授。主要從事中國(guó)古代美學(xué)文論研究，致力于遵循中國(guó)思想的內(nèi)在視野，在中西美學(xué)互動(dòng)視域中呈現(xiàn)儒家美學(xué)、文論思想的結(jié)構(gòu)、特質(zhì)及其話語(yǔ)建構(gòu)，探索其應(yīng)對(duì)當(dāng)代文化問(wèn)題的可能性，及其之于重建中國(guó)思想世界的意義。與此相關(guān)，也涉及古典美學(xué)文論研究史以及當(dāng)代中國(guó)美學(xué)與文論重建的思考。迄今已主持完成多項(xiàng)和省部級(jí)科研項(xiàng)目，在《文學(xué)評(píng)論》等刊物發(fā)表古典文學(xué)、古代美學(xué)文論、文藝美學(xué)等方面的論文60余篇，出版專著4部，合著、參編3部。

圖書目錄

第一章儒家制度美學(xué)正義
第一節(jié) 制度與美學(xué)的概念
第二節(jié) 制度美學(xué)研究的可能性與合法性
第三節(jié) 儒家制度美學(xué)要義
第四節(jié) 儒家制度美學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵詞

第二章儒家制度美學(xué)的發(fā)生與構(gòu)型
第一節(jié) 禮崩樂壞的政治文化事實(shí)
第二節(jié) 思想世界的重建
第三節(jié) 儒學(xué)的問(wèn)題意識(shí)與發(fā)展脈絡(luò)
第四節(jié) 儒家美學(xué)的精神、邏輯與話語(yǔ)建構(gòu)
第五節(jié) 孔、孟、荀的制度美學(xué)思想
第六節(jié) 儒家制度美學(xué)的特質(zhì)與癥結(jié)

第三章儒家制度美學(xué)話語(yǔ)實(shí)踐的空間與動(dòng)力
第一節(jié) 士的身份轉(zhuǎn)變與思想轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 儒家的制度化
第三節(jié) 經(jīng)學(xué)的成立及其影響
第四節(jié) 道、學(xué)、政的博弈
第五節(jié) 儒家制度美學(xué)話語(yǔ)實(shí)踐的開展

第四章儒家制度美學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的類型與方法
第一節(jié) 基于天時(shí)自然法理的制度美學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)
第二節(jié) 基于歷史義理的制度美學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)
第三節(jié) 基于神性理則的制度美學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)

第五章圣王大一統(tǒng)與儒家制度美學(xué)：從理念到實(shí)踐
第一節(jié) 《春秋》大一統(tǒng)的概念
第二節(jié) 大一統(tǒng)的政治哲學(xué)內(nèi)涵
第三節(jié) 禮樂：大一統(tǒng)的政教制度
第四節(jié) 圣王意味著什么？
第五節(jié) 秦始皇的圣王意識(shí)與大一統(tǒng)的制度選擇
第六節(jié) 漢武帝的圣王意識(shí)與其政治和文化改制
第七節(jié) 國(guó)家文化中心的形成及其大一統(tǒng)意義
第八節(jié) 大一統(tǒng)與國(guó)家文化機(jī)構(gòu)的重建

參考文獻(xiàn)