笑林廣記

　　所謂“笑話”是一些帶有喜劇沖突或喜劇色彩的小故事。笑話為顯著的特征是“笑”，笑可以使心理和機體雙重放松，從而獲得精神上的愉悅。它也是人類自我保護不學而會的一種機能。它產(chǎn)生的很早，當人們有了交流溝通，并掌握了語言之后大約就有了笑話，只是那時沒有記錄罷了。中國有笑話書的歷史由來已久，但集大成者可說非《笑林廣記》莫屬?！缎α謴V記》是中國的笑話經(jīng)典，此書是清代署名“游戲主人”收集而成，成書于明代。是“游戲主人”由《笑林》、《笑倒》、《笑得好》諸笑話書中，選取較精練深刻者分門別類，匯集成編。《笑林廣記》分十二部，每部皆有其獨特主題。即古艷部、腐流部、術(shù)業(yè)部、形體部、殊稟部、閨風部、世諱部、僧道部、貪吝部、貧窶部、譏刺部和謬誤部等。從這些類別的設(shè)置就可以看出編者所關(guān)注的是那些社會問題。對于那些迂腐無能的儒生、半真半假的僧道、腐朽貪鄙的官吏、善于哄騙和欺詐的形形色色的迷信職業(yè)者以及種種危害社會百姓的人和事，都在編者諷刺與調(diào)侃之列，可算是嚴格意義上的笑話集，語言風趣，文字簡練雋秀，表現(xiàn)手法也十分成熟。許多的段子都是由淺白的文言寫成，在那個特定的年代，能把語言簡化通俗到這個地步已經(jīng)十分不易。 與現(xiàn)在的“幽默”或者“搞笑”的段子不同，《笑林廣記》所表達的內(nèi)容都有著深刻的內(nèi)涵，世情笑話是數(shù)量多的一類，在《笑林廣記》中占了十之七八，這里的“世情”，指的是平民社會中的人情世故，這部分作品涵蓋了世俗生活的各個方面——家庭生活、社會風貌等，批判了人性中的卑劣之處和社會中各種不良風氣，如懶惰、吝嗇、懼內(nèi)、行賄……可以說人生世相百態(tài)盡在其中。讀《笑林廣記》，會使您捧腹大笑，您何必還計較其中的譏刺呢？明代笑話中一個嚴重的缺點就是有大量涉及性的笑話，這與晚明個性解放和生活的放浪有關(guān)。似乎各個民族、各個時代都有大量的關(guān)于性的幽默和笑話。我們把《笑林廣記》中關(guān)于性的笑話視為嚴重的缺點，不是因為它涉及這些問題，而是在涉及這些問題時，反映了作者和傳播者思想意識的腐朽以及情趣的低下，如對婦女的歧視和所持的玩弄的態(tài)度、貪戀單純的感官快感和一些作品所反映的作者人格上的卑瑣。這是讀者在閱讀時應予注意的。晚年的*主席在病榻辦公之余就是讀書，在他寬大的“書床”上，始終都擺著一套《笑林廣記》。*生性幽默灑脫，很是得益于讀了很多古代筆記小說和逸聞軼事，這種民間的智慧之書，可以說是*營養(yǎng)的鄉(xiāng)野文化圖書?！缎α謴V記》中的笑話不僅反映了勞動人民對生活的樸實態(tài)度和看法，還記錄了他們的人生經(jīng)驗，表達了他們對美好生活的向往。更可貴的是展示了他們對世間邪惡習氣和腐朽作風的嘲諷，對封建惡勢力的憎恨。隱喻其中的對治國當政者的規(guī)諫，則是勞動人民高度智慧的結(jié)晶。一部書，一段戲總是以實際的功用才能存在，才能更具社會意義，好的作品鼓舞人，好的精神指引人，《笑林廣記》以它的嬉笑怒罵和嘲諷，把中國古代的所有文化都進行了深刻的闡釋，是罕有不被“封建文化”所影響的書，是一部相對而言，在娛樂文化里*的一種存在方式。真可謂笑的高雅，笑得別具一格。曹丕在《典論》里說過，“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，雖然《笑林廣記》在很多人眼里難登“大雅之堂”，算不得真正的“大文章”，但是它的社會價值和文化意義已經(jīng)遠遠超過“辭藻泛濫”的漢賦。就這而言，它為研究中國民間文化以及探討當時生活風貌留下了不可替代的一面鏡子。一個笑話類別的書籍，除了《笑林廣記》之外，目前尚未發(fā)現(xiàn)有超過它影響深遠的笑話類書籍，在笑聲中體會人生，在笑聲中體味辛酸苦辣，這樣的書籍實在應該讓人更加珍惜。本套叢書上篇為《笑林原編》，中篇為《笑林續(xù)編》，下篇為《笑林新編》，是一套全新的古今融為一體的新《笑林廣記》。本書題材廣泛，扣緊社會脈動，頗能反映世情，具有振聾發(fā)聵的認識價值，值得玩味。特別在現(xiàn)今這個社會里，生活緊張，壓力繁重，若多看些有趣的笑話，令人生多一些歡笑，亦未嘗不是一件好事。

暫缺《笑林廣記》作者簡介