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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書將黑格爾的法權(quán)哲學(xué)濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)單的命題：如何在理論上實(shí)現(xiàn)所有人的自由和權(quán)利。它將涉及以下幾個(gè)問題：首先，人的本質(zhì)規(guī)定性是什么？黑格爾的回答是“自由的存在者”；其次，人應(yīng)該擁有什么權(quán)利？對(duì)于這個(gè)問題要分為兩個(gè)部分來回答：自由的思考、良心自由的權(quán)利；以及自由地行動(dòng)的能力。最后，如何將這些自由的能力現(xiàn)實(shí)化？這要求人們不僅能在思想上獲得這些自由，而且要求在家庭、社會(huì)和政治生活等現(xiàn)實(shí)層面擁有這些權(quán)利。本書試圖論證黑格爾通過對(duì)“自然權(quán)利學(xué)說”和“道德權(quán)利學(xué)說”的批判，建立起了“現(xiàn)代國(guó)家”理論，“現(xiàn)代國(guó)家”將在理論上實(shí)現(xiàn)所有人的自由和權(quán)利。

作者簡(jiǎn)介

　　汪希，哲學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)榈聡?guó)觀念論、政治哲學(xué)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，主持省級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)、校級(jí)項(xiàng)目五項(xiàng)，參與完成多項(xiàng)***課題。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一節(jié) 研究問題概述
第二節(jié) 實(shí)踐自我在現(xiàn)實(shí)世界中的承認(rèn)斗爭(zhēng)
第三節(jié) 黑格爾實(shí)踐哲學(xué)研究概況
第四節(jié) 研究思路與內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一章對(duì)自然權(quán)利學(xué)說及“契約國(guó)家”的批判
第一節(jié) 洛克自然權(quán)利學(xué)說的特點(diǎn)
第二節(jié) 黑格爾對(duì)洛克權(quán)利基礎(chǔ)的批判
第三節(jié) 黑格爾版本的洛克
第四節(jié) 由“不法”到國(guó)家的理由
第五節(jié) 契約國(guó)家
第六節(jié) 形式的自由
第七節(jié) 形式的自由和實(shí)質(zhì)的自由
第八節(jié) 抽象權(quán)利的狂暴
第九節(jié) 對(duì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的五個(gè)批判
一義務(wù)教育的問題
二童工的問題
三殖民地和奴隸的問題
四貧困的問題
五緊急避險(xiǎn)權(quán)的問題
第十節(jié) 結(jié)論
第二章道德自由的原則及其現(xiàn)實(shí)化的困境
第一節(jié) 康德對(duì)自然權(quán)利學(xué)說的重新奠基
第二節(jié) 由“自然人”到“主體”
第三節(jié) 道德主體何以可能
第四節(jié) 普遍的善如何可能
第五節(jié) 普遍的善的現(xiàn)實(shí)化及其困境
第六節(jié) 拯救理念實(shí)在性的失敗
第七節(jié) 黑格爾對(duì)康德的批評(píng)
第八節(jié) 結(jié)論
第三章法權(quán)哲學(xué)
第一節(jié) 現(xiàn)代世界與古代世界
第二節(jié) 承認(rèn)的邏輯
一 “個(gè)人”的權(quán)利
二個(gè)人作為“交互主體”
三 “他者”的承認(rèn)和權(quán)利
第三節(jié) 現(xiàn)代國(guó)家
第四節(jié) 現(xiàn)代國(guó)家中承認(rèn)的制度化
一家庭中承認(rèn)的制度化
二市民社會(huì)中承認(rèn)的制度化
三國(guó)家中承認(rèn)的制度化
第五節(jié) 承認(rèn)的歷史
第六節(jié) 自由是一個(gè)整體
結(jié)語
第一節(jié) 黑格爾學(xué)說的局限性
一女性的權(quán)利問題
二民主的問題
第二節(jié) 普遍均質(zhì)國(guó)家和普遍異質(zhì)國(guó)家
第三節(jié) 歷史的終結(jié)
第四節(jié) 未竟的事業(yè)
參考文獻(xiàn)
后記