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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《形而上學(xué)論》是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對(duì)預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。本書也批判了以心理學(xué)和實(shí)證主義為代表的“反形而上學(xué)”對(duì)科學(xué)進(jìn)步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形而上學(xué)、康德的因果論以及自然科學(xué)史背后的形而上學(xué)問題提出簡(jiǎn)明扼要、富有啟發(fā)的闡述。本書對(duì)于我們理解20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)史、西方近代思想史乃至整個(gè)西方文明具有極大的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　[英]柯林武德（1889-1943），20世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，牛津大學(xué)形而上學(xué)哲學(xué)韋恩弗利特講席教授，其代表作有《形而上學(xué)論》《歷史的觀念》《自然的觀念》《新利維坦》等。段保良，政治學(xué)博士，陜西師范大學(xué)教師，英國(guó)卡迪夫大學(xué)訪問學(xué)者，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、西方政治思想史。

圖書目錄

作者序
第一部分形而上學(xué)
第一章亞里士多德的形而上學(xué)
第二章沒有純粹存在的科學(xué)
第三章沒有本體論的形而上學(xué)
第四章論預(yù)設(shè)
第五章保證預(yù)設(shè)的科學(xué)
第六章形而上學(xué)：一門歷史科學(xué)
第七章形而上學(xué)改革
第二部分反形而上學(xué)
第八章反形而上學(xué)是什么
第九章作為反形而上學(xué)的心理學(xué)
第十章作為感受科學(xué)的心理學(xué)
第十一章作為思想偽科學(xué)的心理學(xué)
第十二章自我否定的偽科學(xué)
第十三章非理性主義之宣傳
第十四章實(shí)證主義的形而上學(xué)
第十五章實(shí)證主義者對(duì)柏拉圖的一個(gè)錯(cuò)誤解釋
第十六章實(shí)證主義形而上學(xué)的自殺
第十七章孩童之子
第三部分示例
A 上帝存在
第十八章 “上帝存在”的命題
第十九章原始社會(huì)中的宗教和自然科學(xué)
第二十章多神論科學(xué)和一神論科學(xué)
第二十一章無論誰愿意
B 康德的形而上學(xué)
第二十二章康德的問題和今天的問題
第二十三章形而上學(xué)與批判哲學(xué)
第二十四章作為先驗(yàn)分析論的形而上學(xué)
第二十五章直觀的公理
第二十六章知覺的預(yù)測(cè)
第二十七章經(jīng)驗(yàn)的類比
第二十八章經(jīng)驗(yàn)思想的公設(shè)
C 論因果
第二十九章 “原因”一詞的三種意義
第三十章歷史中的因果
第三十一章實(shí)踐自然科學(xué)中的因果
第三十二章理論自然科學(xué)中的因果
第三十三章康德哲學(xué)中的因果
第三十四章結(jié)語(yǔ)
附錄
形而上學(xué)研究的性質(zhì)
形而上學(xué)在文明中的作用
邏輯論注釋
索引
譯后記