中國文化與中國社區(qū)

DVD 1 中華文化與中國社區(qū)教育（上）
觀點一 共產(chǎn)主義就是社區(qū)主義
觀點二 人類社會發(fā)展史可以劃分為社區(qū)發(fā)展的三個階段
觀點三 歷史凸顯社區(qū)教育五大共性特點
觀點四 適應(yīng)社區(qū)生活的日常滲透性
觀點五 對居民生存與發(fā)展的適應(yīng)性
觀點六 逐步拓展日益豐富的社會生活
觀點七 鐵腕與民主并重提升社區(qū)文明
觀點八 讓歷史為我所用，助我所為
觀點九 現(xiàn)代社區(qū)教育“填補(bǔ)教育空白地帶”
觀點十 現(xiàn)代社區(qū)教育“推進(jìn)教育本質(zhì)復(fù)歸”
觀點十一 中國社區(qū)教育由“以教為主”向“以學(xué)為主”轉(zhuǎn)移
觀點十二 中國社區(qū)教育由“正規(guī)辦學(xué)”向“非正規(guī)辦學(xué)”拓展
觀點十三 文化載體與文化形式不能等同于“文化”
觀點十四 民族精神文化的特點形成原因
觀點十五 民族精神文化不太勇于向命運叫板
DVD 2 中華文化與中國社區(qū)教育（下）
觀點一 民族精神文化渴望能夠出人頭地
觀點二 民族精神文化講究派系親情
觀點三 民族精神文化難以改造的根本原因
觀點四 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革推動民族精神文化更新
觀點五 當(dāng)代中國社區(qū)教育的三大文化使命
觀點六 地球村“和諧”與桃花源“和諧”是兩碼事
觀點七 當(dāng)代中國社區(qū)教育的四大歷史任務(wù)
觀點八 任重道遠(yuǎn)：當(dāng)代中國有10種人不學(xué)習(xí)
書目錄：
前言
本質(zhì)論
章 精神傳承——社區(qū)在當(dāng)代中國復(fù)興是歷史的必然
一 社區(qū)對于當(dāng)代中國人究竟意味著什么
二 社區(qū)研究為什么必須以馬克思主義作指導(dǎo)思想？
三 人類社區(qū)發(fā)展的三個階段
四 一點小結(jié)
第二章 現(xiàn)狀剖析——怎樣把握當(dāng)代社區(qū)教育的個性化特點
一 什么是社區(qū)教育？
二 現(xiàn)代社區(qū)教育的本質(zhì)特點把握
三 當(dāng)代中國社區(qū)教育的特點
四 一點小結(jié)
第三章 揚(yáng)長補(bǔ)短——當(dāng)代社區(qū)教育與文化更新
一 傳統(tǒng)精神文化面面觀
（一） 習(xí)慣于躲災(zāi)避難而不習(xí)慣向命運叫板
（二） 偏好等級高低排序，關(guān)注如何出人頭地
（三） 講究親情派系，習(xí)慣重內(nèi)輕外
二 社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動精神文化的更新
（一） 推動民族精神文化新面貌要能夠更加顯現(xiàn)大國風(fēng)范
（二） 推動民族精神文化創(chuàng)新構(gòu)成要更加符合WTO的游戲規(guī)則
（三） 使民族精神文化構(gòu)成要更加適應(yīng)地球村的共存共容規(guī)則
三 社區(qū)教育將承擔(dān)民族精神文化完善與更新的使命
（一） 推動倫理親情文化向現(xiàn)代社區(qū)文化轉(zhuǎn)變
（二） 改造“出人頭地”文化為“合作協(xié)同”文化
（三） 更新“桃花源”文化為“地球村”文化
四 一點小結(jié)
第四章 城市與鄉(xiāng)村——中國社區(qū)教育事業(yè)的兩大分支
一 農(nóng)村社區(qū)教育的全員化展開
（一） 經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)教育
（二） 經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)教育
二 城鎮(zhèn)社區(qū)教育的分層次拓展
（一） 針對原住居民的城市社區(qū)教育
（二） 針對外來移民的社區(qū)教育
三 針對境外移民的社區(qū)教育
（一） 針對外國公民的社區(qū)教育
（二） 針對港 澳 臺移民的社區(qū)教育
四 一點小結(jié)
第五章 貼近與服務(wù)——政府在社區(qū)教育進(jìn)程中的角色定位
一 社區(qū)教育在中國必將百花齊放 各顯特色
（一） 非政府組織在社區(qū)教育體制中脫穎而出
（二） 社區(qū)教育資源整合不應(yīng)排斥宗教界人士參與
二 來自國外的社區(qū)教育援助項目
（一） 中美可持續(xù)發(fā)展社區(qū)研究項目激發(fā)的思考
（二）中國-歐盟村務(wù)管理培訓(xùn)項目激發(fā)的思考
（三） 聯(lián)合國教科文組織農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心項目激發(fā)的思考
三 正規(guī)教育的行為理念可能將成為社區(qū)教育發(fā)展的瓶頸
（一） 瓶頸之一——突破“正規(guī)教育”理念之難
（二） 瓶頸之二——突破教育者心理定位之難
（三） 瓶頸之三——突破教育傳統(tǒng)行為模式之難
四 關(guān)于“自上而下”與“自下而上”的辯證關(guān)系思考
五 一點小結(jié)
構(gòu)成論
第六章 學(xué)習(xí)目的——終身學(xué)習(xí)的動力從哪里來
一 學(xué)會生存——我們不會生存嗎？
（一） 我們?yōu)槭裁匆匦聦W(xué)習(xí)如何生存？
（二） 在多元化的目標(biāo)追求中學(xué)會生存
（三） 一點小結(jié)
二 學(xué)會做事——我們不會做事嗎？
（一） 是“為活著而做事”還是“為發(fā)展而做事”？
（二） 是繼續(xù)“苦作舟”還是盡快學(xué)會“巧作舟”？
（三） 一點小結(jié)
三 學(xué)會學(xué)習(xí)——我們不會學(xué)習(xí)嗎？
（一） 為什么“中國多學(xué)者，美國多專家”
（二） “敲門磚”式的學(xué)習(xí)態(tài)度壓抑了中國人的學(xué)習(xí)熱情
（三） 一點小結(jié)
四 學(xué)會共同生活——我們不會共同生活嗎？
（一） 中國人在行為生活中往往不太關(guān)注外部世界
（二） 中國人要在精神文化層面學(xué)會關(guān)注他人
（三） 一點小結(jié)
第七章 學(xué)習(xí)方式——終身學(xué)習(xí)怎么學(xué)？
一 時代發(fā)展強(qiáng)迫人們終身學(xué)習(xí)
（一） 時代特點不同。
（二） 生存方式不同
（三） 學(xué)習(xí)方式不同
二 非自主學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)
（一） 非自主類學(xué)習(xí)
（二） 自主類學(xué)習(xí)
三 怎樣在快樂中推進(jìn)自主學(xué)習(xí)
四 一點小結(jié)
第八章 雙向考察——終身學(xué)習(xí)與終身教育的哲學(xué)關(guān)系思考
一 對于我國教育發(fā)展的一點歷史反思
二 終身教育與終身學(xué)習(xí)可以理解為一回事嗎
（一） 關(guān)于終身學(xué)習(xí)與終身教育二者關(guān)系的哲學(xué)思考
（二） “學(xué)習(xí)者”主體地位長期喪失的歷史反思
（三） 當(dāng)教育面對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識的覺醒時
三 怎樣推進(jìn)“為學(xué)習(xí)者服務(wù)”機(jī)制的建立
四 由“社區(qū)教育課程建設(shè)與管理”引發(fā)的一點思考
五 教育必須走下“管理者”的圣壇
六 一點小結(jié)
第九章 現(xiàn)狀與改善——社區(qū)教育老年人健康生活
一 當(dāng)代老年健康生活的時代特點
（一） 從“古24孝”看老年人社會價值的變遷
（二） 當(dāng)代老年人健康生活內(nèi)涵的進(jìn)一步多樣化
二 “保持健康 閃現(xiàn)活力”——社區(qū)老年人健康生活精神目標(biāo)
（一） 初老階段的老年人健康生活
（二） 中老階段的老年人健康生活
（三） 高壽階段的老年人健康生活
三 社區(qū)教育老年人健康生活體系的社會化構(gòu)建
（一） 為老年人健康起居提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)
（二） 為老年人閃現(xiàn)活力提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)
四 一點小結(jié)
第十章 問題與對策——社區(qū)教育與青少年素質(zhì)優(yōu)化
一 社區(qū)教育作用凸顯的內(nèi)在原因思考
（一） 家庭教育——多了什么，少了什么
（二） 學(xué)校教育——多了什么，少了什么
（三） 對“4多4少”嚴(yán)重后果的反思
二 情商培育——社區(qū)教育素質(zhì)教育的主要任務(wù)
（一） 中小學(xué)生情商發(fā)育的需求與缺失根源思考
（二） 情商發(fā)育滯后導(dǎo)致網(wǎng)癮 吸毒 星座迷戀
（三） 情商價值分析及其補(bǔ)償對策研究
三 一點小結(jié)
第十一章 融入與發(fā)展——外來農(nóng)民工的學(xué)習(xí)與教育
一 中國社區(qū)教育的一項特殊任務(wù)
（一） 農(nóng)民工現(xiàn)象的歷史溯源
（二） 歐美等國家曾經(jīng)這樣解決農(nóng)民工問題
（三） 日本 韓國曾經(jīng)這樣解決農(nóng)民工問題
二 當(dāng)代中國農(nóng)民工的學(xué)習(xí)與教育
（一） 失地農(nóng)民工學(xué)習(xí)與教育的內(nèi)涵與層次多樣化
（二） 當(dāng)代中國農(nóng)民工學(xué)習(xí)與教育的難點及其克服
三 外來農(nóng)民工學(xué)習(xí)與教育事業(yè)的發(fā)展前景
四 一點小結(jié)
發(fā)展論
第十二章 個性與共性—嘉定社區(qū)教育“1?2?3?4”模式創(chuàng)建
一 政府角色－由領(lǐng)導(dǎo)者向推進(jìn)者轉(zhuǎn)換
二 兩支主干隊伍－人力資源整合
（一） 主干隊伍一 非政府組織
（二） 主干隊伍二 志愿者隊伍
三 三類互動鏈接——教育資源整合
（一） 鏈接一：社區(qū)內(nèi)院校的教學(xué)設(shè)施
（二） 鏈接二：社區(qū)內(nèi)的社會設(shè)施
（三） 鏈接三：與企業(yè)互動共建
四：四大內(nèi)容板塊——教育內(nèi)容序列
（一） 板塊之一：推進(jìn)情感融合親和——聯(lián)誼與信任
（二） 板塊之二：開展職業(yè)技能培訓(xùn)——就業(yè)與生存
（三） 板塊之三：適應(yīng)精神文化發(fā)展——優(yōu)化與升華
（四） 板塊之四：滿足終身學(xué)習(xí)需求——提高與發(fā)展
五 一點小結(jié)
第十三章 平等與溝通——當(dāng)代社區(qū)教育怎樣落實“以人為本
一 我們應(yīng)當(dāng)這樣理解“以人為本”
（一） “以人為本”的活力源在于干預(yù)社會發(fā)展方向
（二） “以人為本”的關(guān)鍵在于面對多元訴求向弱勢方傾斜
二 “以人為本”應(yīng)當(dāng)是社區(qū)教育工作者的工作心態(tài)
（一） “以人為本”要求社區(qū)教育為滿足學(xué)習(xí)者的需求服務(wù)
（二） “以人為本”要求社區(qū)教育工作成為一個服務(wù)者
三 “以人為本”的理念落實將是一個曲折漸進(jìn)的哲學(xué)升華進(jìn)程
四 一點小結(jié)
第十四章 和諧社會追求——從桃花源到地球村
一 桃花源式的社會和諧已經(jīng)不可能重現(xiàn)
二 構(gòu)建當(dāng)代和諧社會必須突破傳統(tǒng)精神文化的桎梏
三 地球村式社會和諧的兩個層面構(gòu)建
（一） 和諧社會對內(nèi)的社區(qū)教育目標(biāo)
（二） 和諧社會對外的社區(qū)教育目標(biāo)
四 導(dǎo)致社會不和諧的四大類因素
（一） 管理體制因素
（二） 法律規(guī)范因素
（三） 文化理念因素
（四） 天災(zāi)人禍因素
五 社區(qū)教育與和諧社會建設(shè)
（一） 和諧社會永遠(yuǎn)都是“和諧”與“不和諧”因素的辯證統(tǒng)一體
（二） 解決具體的社會矛盾，就是在構(gòu)建和諧社會
六 一點小結(jié)
第十五章 任重而道遠(yuǎn)——社區(qū)教育在當(dāng)代中國
一 社區(qū)教育發(fā)展對社區(qū)發(fā)展的依附性
二 中國社區(qū)教育的四大歷史任務(wù)
（一） 提升全民精神文化水平
（二） 推進(jìn)全民終身學(xué)習(xí)意識
（三） 強(qiáng)化全民自主自立心態(tài)
（四） 推動世界公民意識的養(yǎng)成
三 當(dāng)代中國社區(qū)教育全面展開的障礙難點
（一） 當(dāng)生存沒有危機(jī)壓力時，人可能學(xué)習(xí)消極甚至不學(xué)習(xí)
（二） 當(dāng)人生發(fā)展不能自主掌握時，人可能學(xué)習(xí)消極甚至不學(xué)習(xí)
（三） 當(dāng)發(fā)展需求受到阻隔時，人可能學(xué)習(xí)消極甚至不學(xué)習(xí)
（四） 當(dāng)不再有目標(biāo)追求時，人可能變得消極甚至不學(xué)習(xí)
（五） 當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己關(guān)聯(lián)不大時，人可能學(xué)習(xí)消極甚至不學(xué)習(xí)
（六） 當(dāng)不用費力就可以達(dá)到目的時，人可能學(xué)習(xí)消極甚至不學(xué)習(xí)
（七） 寄生者往往學(xué)習(xí)消極乃至不學(xué)習(xí)，
（八） 有些功成名就者不學(xué)習(xí)，甚至在校大學(xué)生也不學(xué)習(xí)
（九） 基本生存問題沒有解決的人往往不學(xué)習(xí)
（十） 當(dāng)學(xué)習(xí)可能導(dǎo)致某種較大利益損失時，有的人可能不學(xué)習(xí)
四 一點小結(jié)
后記