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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本文將《文子》歸屬于黃老思想范圍，以概念比較的方法著重論證了《文子》的黃老思想對(duì)道家思想和儒家思想的修正。“緒論”中提出學(xué)界對(duì)《文子》與《老子》的思想關(guān)系研究大體上呈現(xiàn)為兩種情況，即一種認(rèn)為《文子》在發(fā)展《老子》，另一種則認(rèn)為《文子》在修正《老子》，本文遵從修正說(shuō)。正文部分首先概述了黃老思想的功利性與老莊思想的超越性，進(jìn)而從“道”“無(wú)為“理”“氣”“心”“法”“禮”等重要概念的分析入手，具體論證了《文子》如何修正儒道思想。“附錄”中收入兩篇考據(jù)文章，提出文子極有可能是孟嘗君田文，平王則是齊襄王，《文子》一書(shū)的撰作年代應(yīng)在齊王建元年之后，《呂氏春秋》之前，即公元前264年至公元前239年的25年時(shí)間內(nèi)，而《文子》一書(shū)則應(yīng)從《老子》之“傳”的角度去理解。本書(shū)對(duì)《文子》一書(shū)的研究對(duì)于儒學(xué)和老學(xué)研究都有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　張彥龍，男，甘肅天水人，現(xiàn)為蘭州理工大學(xué)教師。2003—2010年就讀于蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，獲世界史學(xué)士學(xué)位和專(zhuān)門(mén)史碩士學(xué)位，2013—2018年就讀于蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，獲中國(guó)史博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)槔锨f黃老哲學(xué)、傳統(tǒng)儒家哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、古希臘悲劇文學(xué)等范圍，近來(lái)尤其關(guān)注于西方哲學(xué)的研究。在《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《鵝湖月刊》等核心刊物發(fā)表過(guò)數(shù)篇學(xué)術(shù)論文，主持蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“馬克思的異化思想與老莊思想的比較”。

圖書(shū)目錄

緒論 1
（一）選題緣起1
（二）《文子》思想研究綜述3
（三）過(guò)往《文子》研究中存在的問(wèn)題及本文的基本思路14
章儒道思想的超越性與黃老思想的功利性 17
節(jié) 儒道思想的超越性17
第二節(jié) 黃老思想的功利性22
結(jié)語(yǔ) 26
第二章道 27
節(jié) 文子修正老子的玄虛之“道” 28
第二節(jié) 文子修正老莊的齊物思想 32
第三節(jié) 文子修正老子的無(wú)為思想 34
第三章理與時(shí) 38
節(jié) 文子的“理”對(duì)老子“道”的修正 38
第二節(jié) 文子的“時(shí)”對(duì)儒道“常道”的修正 44
第四章氣與心 51
節(jié) 文子的“氣”對(duì)老子“道生萬(wàn)物”的修正 51
第二節(jié) 文子的“心”對(duì)儒道思想的修正 61
第五章性靜 66
節(jié) 性靜與性惡 66
第二節(jié) 性靜與反智 71
第六章論《文子》中的“一” 77
節(jié) “道”“一”“君” 77
第二節(jié) “執(zhí)一”和“齊一” 84
第七章君臣異道 88
節(jié) 無(wú)為 88
第二節(jié) 因循 92
第三節(jié) 用眾 96