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內(nèi)容簡介

　　本書為學(xué)術(shù)專著。《左傳》與《春秋》之間，《左傳》解不解經(jīng)，以及《左傳》如何解經(jīng)，是學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的問題。本書以《春秋》與《左傳》的經(jīng)傳關(guān)系為視角，參考文化形態(tài)學(xué)的劃分方法，力圖對《左傳》“以禮解經(jīng)”的基本禮例、方法特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)做系統(tǒng)深入的探討。認(rèn)為《左傳》不僅“以義解經(jīng)”“以事解經(jīng)”，還“以禮解經(jīng)”?！蹲髠鳌芬远Y解釋《春秋》禮器，以禮解釋《春秋》禮儀，以禮解釋《春秋》禮制，以禮解釋《春秋》禮義，將春秋時期的禮器、禮儀、禮制、禮義一一解釋再現(xiàn)，其解經(jīng)可謂“禮以為上”，是包含一整套思想、方法及原則的解經(jīng)體系。“以禮解經(jīng)”作為一種解經(jīng)的路徑存在，可以更好地揭示中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)解釋學(xué)、經(jīng)典解釋的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特的解釋思想。

作者簡介

　　王竹波，貴州遵義人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。2004獲貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，2006年獲中山大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2013年獲中山大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。在《現(xiàn)代哲學(xué)》《云南社會科學(xué)》等國內(nèi)外期刊發(fā)表論文20多篇。2020年負(fù)責(zé)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)社會實(shí)踐一流課程“傳統(tǒng)美食與大學(xué)生家國情懷培養(yǎng)”。主持2019年廣東省高等教育教學(xué)改革項目《馬克思主義情景劇與原理課實(shí)踐教學(xué)改革研究》（在研），2016年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《“以禮解經(jīng)”研究》（結(jié)項），2015年廣州市十二五哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃共建課題《廣州民俗禮儀傳播與民眾禮儀素養(yǎng)提升研究》（結(jié)項），2012年廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題《大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及研究——從傳統(tǒng)文化禮俗互動的角度》（結(jié)項），參與國家及省市課題多項，出版專著一部《廣州民俗禮儀傳播與民眾禮儀素養(yǎng)提升》。

圖書目錄

引言 / 1
節(jié) 《左傳》“以禮解經(jīng)”研究綜述 / 1
一、關(guān)于春秋禮學(xué)的研究 / 2
二、關(guān)于《左傳》禮學(xué)的研究 / 10
三、《左傳》“以禮解經(jīng)”方面 / 17
第二節(jié) 春秋禮學(xué)的研究方法及研究價值 / 20
一、文化形態(tài)學(xué)研究方法的應(yīng)用 / 21
二、文化形態(tài)學(xué)研究方法的價值 / 25
三、抽象義和具體義的禮 / 28
四、《左傳》“以禮解經(jīng)”的研究價值 / 32
章《春秋》《左傳》經(jīng)傳關(guān)系析論 / 35
節(jié) 《左傳》非《春秋》之傳 / 36
一、不祖孔子 / 36
二、不類《公》《穀》 / 37
三、《春秋》《左傳》為兩本獨(dú)立的書 / 37
四、《左傳》為偽書 / 39
五、《左傳》為史書 / 40
第二節(jié) 《左傳》為《春秋》之傳 / 41
一、早的歷史記載 / 41
二、《左傳》古本 / 43
三、《春秋》待《左傳》而明 / 43
四、《左傳》“以事解經(jīng)” / 44
五、解經(jīng)的文化傳統(tǒng) / 45
第三節(jié) 對《左傳》為傳質(zhì)疑的回應(yīng) / 46
一、尊崇孔子 / 47
二、《左傳》與《公》《穀》 / 48
三、《春秋》和《左傳》非兩本獨(dú)立的書 / 50
四、《左傳》并非偽書 / 51
五、《左傳》并非史書 / 53
第四節(jié) 《左傳》為傳參照說 / 54
一、以《春秋》經(jīng)為參考 / 54
二、以《公》《榖》為參考 / 56
第二章 “以例說經(jīng)”梳理 / 61
節(jié) 《春秋》《公羊》《穀梁》例 / 62
一、《春秋》例 / 64
二、《公羊》例 / 66
三、《穀梁》例 / 67
第二節(jié) 《左傳》例 / 69
一、《左傳》文本中的例 / 70
二、杜預(yù)總結(jié)的《左傳》例 / 74
第三節(jié) 三傳相通于“禮例” / 77
一、三傳皆以禮為據(jù) / 78
二、三傳禮例各有特征 / 80
第三章《左傳》“以禮解經(jīng)”的主題論域 / 82
節(jié) 作為問題的“以禮解經(jīng)” / 83
一、何為經(jīng) / 83
二、“以禮解經(jīng)”的由來 / 84
第二節(jié) “以禮解經(jīng)”和“以事解經(jīng)” / 85
一、“以事解經(jīng)” / 86
二、“以禮解經(jīng)” / 89
第三節(jié) “以禮解經(jīng)”的基本論域 / 96
一、以禮釋《春秋》之世 / 97
二、以禮釋《春秋》之事 / 100
三、以禮釋《春秋》之志 / 104
第四章《左傳》“以禮解經(jīng)”的基本禮例 / 115
節(jié) 以禮釋《春秋》之器 / 116
一、直接闡釋《春秋》禮器 / 117
二、補(bǔ)充說明《春秋》禮器 / 120
第二節(jié) 以禮釋《春秋》之儀 / 125
一、直接或間接的禮儀解釋 / 127
二、完整的禮儀解釋 / 130
第三節(jié) 以禮釋《春秋》之制 / 134
一、《左傳》直接解釋《春秋》禮制 / 134
二、《左傳》補(bǔ)充《春秋》禮制 / 136
第四節(jié) 以禮釋《春秋》之義 / 141
一、《左傳》直接闡釋《春秋》禮義 / 142
二、《左傳》補(bǔ)充闡釋《春秋》禮義 / 143
第五章《左傳》“以禮解經(jīng)”的方法特點(diǎn) / 147
節(jié) 三不朽與“以禮解經(jīng)”的動機(jī)目的 / 148
第二節(jié) 禮治再現(xiàn)與“以禮解經(jīng)”的方法原則 / 157
一、歷史還原 / 158
二、文本還原 / 159
三、精神還原 / 161
第三節(jié) 《左傳》“以禮解經(jīng)”的解讀特點(diǎn) / 164
一、總結(jié)《春秋》禮例 / 164
二、唯《春秋》禮例是從 / 169
第六章《左傳》“以禮解經(jīng)”的文化意蘊(yùn) / 176
節(jié) “以禮解經(jīng)”與經(jīng)學(xué)思維方式 / 178
一、禮為的、確定的、終極的存在 / 178
二、尊禮高于尊君的秩序、法則 / 180
三、以禮實(shí)現(xiàn)尊君與抑君的對立、統(tǒng)一 / 183
第二節(jié) “以禮解經(jīng)”與創(chuàng)造性解釋路徑 / 187
一、“以禮解經(jīng)”與經(jīng)典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 / 187
二、“以禮解經(jīng)”與經(jīng)典的創(chuàng)新性發(fā)展 / 190
第三節(jié) “以禮解經(jīng)”的歷史義、現(xiàn)實(shí)義與未來義 / 194
一、“以禮解經(jīng)”的歷史義 / 195
二、“以禮解經(jīng)”的現(xiàn)實(shí)義 / 196
三、“以禮解經(jīng)”的未來義 / 198
附錄一禮容程式研究綜述 / 200
附錄二劉歆、杜預(yù)傳播《左傳》的活動析論 / 217
附錄三張其淦《左傳禮說》初探 / 230
附錄四以《左傳》為中心論戰(zhàn)爭過程中的信息傳播 / 244
參考文獻(xiàn) / 256
后記 / 267