馬克思恩格斯義利思想研究

章導(dǎo)論
節(jié)選題的意義
第二節(jié)研究意義
一理論意義
二學(xué)術(shù)意義
三現(xiàn)實(shí)意義
第三節(jié)研究現(xiàn)狀評(píng)述
一國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
二國(guó)外研究狀況
第四節(jié)基本思路和主要 內(nèi)容
一基本思路
二主要內(nèi)容
第五節(jié)研究方法
第二章中西方傳統(tǒng)義利觀的溯源
節(jié)中國(guó)歷史上義與利的涵義
一“義”概念的辨析
二“利”范疇的界定
第二節(jié)中國(guó)歷史上義利關(guān)系的主要表現(xiàn)
一義利關(guān)系表現(xiàn)為道德與利益的關(guān)系
二義利關(guān)系表現(xiàn)為個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系
三義利關(guān)系表現(xiàn)為物質(zhì)生活 與精神生活的關(guān)系
第三節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)義利關(guān)系的局限性 及其實(shí)質(zhì)”
一中國(guó)傳統(tǒng)義利關(guān)系的局限性
二中國(guó)傳統(tǒng)公私對(duì)立的實(shí)質(zhì)
三義利對(duì)立的實(shí)質(zhì)是利利對(duì)立
第四節(jié)西方歷史 上義與利的內(nèi)涵
第五節(jié)西方義利關(guān)系表現(xiàn)為道 義論與功利論之爭(zhēng)
一西方道義與功利之爭(zhēng)的發(fā)展歷程
二西方道義論與功利論之爭(zhēng)的具體表現(xiàn)
第六節(jié)本章小結(jié)
第三章馬克思恩格斯義利思想的基本理論觀點(diǎn)
節(jié)馬克思恩格斯 義利思想的形成
一形成的階級(jí)根源
二形成的思想源泉
三馬克思恩格斯義利思想的初步產(chǎn)生
第二節(jié)馬克思恩格斯 義利范疇的界定
一馬克思恩格斯義利范疇是中國(guó)義利概念的轉(zhuǎn)換
二馬克思恩格斯義利概念的界定
三馬克思恩格斯義利范疇的階級(jí)性
第三節(jié)馬克思恩格斯義利思想的科學(xué)內(nèi)涵
一歷史唯物主義是其哲學(xué)基礎(chǔ)
二“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是其邏輯起點(diǎn)
三人的自由是其追求的終目標(biāo)
第四節(jié)馬克思恩格斯 義利思想是對(duì)傳統(tǒng)功利論和道義論的發(fā)展
一對(duì)抽象道義論的批判
二對(duì)狹隘功利論的揚(yáng)棄
三對(duì)資產(chǎn)階級(jí)拜金主義和利已主義的批判
第五節(jié)馬克思恩格斯之前 義利思想的歷史局限性
一客觀唯心主義者的義利思想
二主觀唯心主義者的義利思想
三舊唯物主義者的義利思想
第六節(jié)本章小結(jié)
第四章馬克思 恩格斯義利關(guān)系統(tǒng)一的具體表現(xiàn)
節(jié)馬克思恩格斯義利思想是義利關(guān)系的統(tǒng)
一義利統(tǒng)一是馬克思恩格斯義利思想的主要特征
二馬克思恩格斯義利關(guān)系是人民大眾功利論與革命道義精神的統(tǒng)一
第二節(jié)利益與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系
一利益是道德的直接根源和基礎(chǔ)
二道德對(duì)利益具有能動(dòng)的反作用
第三節(jié)個(gè)人利益與共同利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系
一人的需要或存在的二重性是個(gè)人利益與共同利益產(chǎn)生的根源
二社會(huì)分工和私有制導(dǎo)致個(gè)人利益與共同利益的矛盾產(chǎn)生
三個(gè)人特殊利益與共同利益的概念及辯證關(guān)系
第四節(jié)物質(zhì)生活 與精神生活的辯證統(tǒng)
一關(guān)系物質(zhì)生活決定精神生活
二精神生活對(duì)物質(zhì)生活具有能動(dòng)的反作用
三馬克思恩格斯既重視物質(zhì)生活又強(qiáng)調(diào)精神生活
第五節(jié)本章小結(jié)
第五章實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主 義社會(huì)是馬克思恩格斯義利思想的目標(biāo)
節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是義利統(tǒng)一 的社會(huì)
一物質(zhì)利益是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的前提
二共產(chǎn)主義社會(huì)內(nèi)含著道義因素
三共產(chǎn)主義社會(huì)是義利統(tǒng)一的社會(huì)
第二節(jié)義利統(tǒng)-的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
一共產(chǎn)主義社會(huì)是個(gè)人利益與共同利益統(tǒng)一的“真實(shí)的集體”
二共產(chǎn)主義社會(huì)是人的物質(zhì)生活與精神生活全面發(fā)展的
三共產(chǎn)主義社會(huì)是人的利益與道德雙重消解的社會(huì)
第三節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)功利論和道義論對(duì)立的超越
一人的依賴關(guān)系階段:以道義論為主
二以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段:功利論占主導(dǎo)地位
三“自由人聯(lián)合體” 階段:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)功利論”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)道義論”的統(tǒng)
第四節(jié)本章小結(jié)
第六章馬克思恩格斯義利思想的當(dāng)代啟示
節(jié)建構(gòu)適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的義利統(tǒng)- 的新型義利觀
一社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須講“利”
二社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下離不開“義”
三義利統(tǒng)一是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性選擇
第二節(jié)在物的依賴時(shí)代個(gè)人要保持功利與超功利之間的適度張力，
一功利與超功利之間是統(tǒng)一的關(guān)系
二在物的依賴時(shí)代功利化的弊端
三在物的依賴時(shí)代應(yīng)該正確處理功利與超功利之間的關(guān)系
第三節(jié)應(yīng)該正確看待物質(zhì)需要與精神需要之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系
一物質(zhì)需要是精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)的基 礎(chǔ)
二社會(huì)主義條件下精神需要是對(duì)物質(zhì)需要的深化
三物質(zhì)需要和精神需要是人與社會(huì)全面發(fā)展的前提
第四節(jié)社會(huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要確立正確的義務(wù)觀念
一道德義務(wù)總是同一定階級(jí)的利益相聯(lián)系
二社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要確立正確的義務(wù)觀
第五節(jié)妥善處理不同利益 關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
一要正確對(duì)待個(gè)人利益
二堅(jiān)持人民利益高于一切的道義精神
三利益兼顧是處理不同利益關(guān)系的基本原則
第六節(jié)本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝