走向?qū)徝赖那楦鞋F(xiàn)象學：基于存在顯現(xiàn)的探索

緒論
一 國內(nèi)外關(guān)于情感現(xiàn)象學的研究
二 本書創(chuàng)新之處和研究思路
三 “現(xiàn)象學爭執(zhí)”
第一章 從胡塞爾先驗認知現(xiàn)象學到情感現(xiàn)象學的轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 胡塞爾的先驗認知現(xiàn)象學
一 胡塞爾的現(xiàn)象概念
二 使現(xiàn)象顯現(xiàn)的知性還原
第二節(jié) 胡塞爾現(xiàn)象學的缺陷
一 先驗認知所具有的問題
二 胡塞爾對現(xiàn)象概念的誤解
第三節(jié) 從胡塞爾先驗認知現(xiàn)象學到情感現(xiàn)象學的轉(zhuǎn)向
一 情感現(xiàn)象學的特征
二 情感現(xiàn)象學對胡塞爾情感學說的繼承、改造和發(fā)展
第二章 舍勒的情感現(xiàn)象學：缺席現(xiàn)象學的初次顯明
第一節(jié) 作為存在的本質(zhì)：用現(xiàn)象學探究存在的重要探索
一 現(xiàn)象學事實——自然世界觀事實——科學事實
二 作為先天的本質(zhì)（存在）
三 現(xiàn)象與顯相、假象
第二節(jié) 基于缺席邏輯的作為情感直觀的現(xiàn)象學還原
一 狄奧尼索斯式的還原
二 指向價值的情感意向性
第三節(jié) 舍勒情感現(xiàn)象學批判：沒有真正建構(gòu)缺席現(xiàn)象學
一 舍勒對存在的誤解
二 缺席體驗的不徹底性
第三章 前期海德格爾情感現(xiàn)象學：缺席現(xiàn)象學的進一步顯明
第一節(jié) 現(xiàn)象學作為探索非存在者的存在方法的正式提出
第二節(jié) 基于更明晰缺席邏輯的此在之存在的情感現(xiàn)象學思想
一 作為現(xiàn)象的此在的本真狀態(tài)和作為假象的此在的非本真狀態(tài)
二 基于“畏”這種現(xiàn)身情態(tài)的情感還原
第三節(jié) 前期海德格爾情感現(xiàn)象學批判：缺席現(xiàn)象學的再次錯失
一 前期海德格爾對存在的誤解
二 缺席體驗的不徹底性
第四節(jié) 薩特的情感現(xiàn)象學思想及其批判
一 薩特的經(jīng)驗性生存現(xiàn)象學概觀
二 人的存在和基于情感的現(xiàn)象學還原思想
三 關(guān)于赫爾曼·施密茨身體情感現(xiàn)象學的補充
第四章 杜夫海納的情感現(xiàn)象學：審美現(xiàn)象學的初次顯明
第一節(jié) 作為現(xiàn)象之審美對象：對存在“在場化”的探索
一 現(xiàn)象顯現(xiàn)的條件：呈現(xiàn)——欣賞者
二 現(xiàn)象的構(gòu)成：作為感性統(tǒng)一之感性材料—再現(xiàn)—表現(xiàn)
三 現(xiàn)象的特征：世界和自在一自為
四 杜夫海納對存在現(xiàn)象性的探索
第二節(jié) 作為感覺（感受）的現(xiàn)象學還原
一 從先驗自我到具體自我
二 作為感覺（感受）的現(xiàn)象學還原
第三節(jié) 杜夫海納的情感現(xiàn)象學批判：沒有真正建立審美現(xiàn)象學
一 審美對象的本質(zhì)是感性還是超越性
二 對審美經(jīng)驗的獲得是通過還原還是通過超越
第五章 后期海德格爾現(xiàn)象學：存在顯現(xiàn)的最終解決
第一節(jié) 作為“本有”的我和世界共在的存在
一 作為我和世界共在的本有
二 作為不在場的“本有”
第二節(jié) 后期海德格爾缺席現(xiàn)象學和審美現(xiàn)象學
一 從“急難”的情感體驗中來獲得存在的現(xiàn)象：缺席現(xiàn)象學的最終建立
二 后期海德格爾審美思想的內(nèi)涵：審美現(xiàn)象學的最終建立
三 后期海德格爾現(xiàn)象學對存在顯現(xiàn)的探索所具有的意義
第六章 基于存在顯現(xiàn)的情感現(xiàn)象學再反思和審美現(xiàn)象學
第一節(jié) 基于存在顯現(xiàn)的情感現(xiàn)象學再反思
一 情感現(xiàn)象學的重要意義
二 情感現(xiàn)象學的缺陷
第二節(jié) 審美現(xiàn)象學
一 審美現(xiàn)象學何以可能的問題
二 現(xiàn)象、假象與表象
結(jié)語
參考文獻
術(shù)語中英德文對照
后記