欲望的變奏：精神分析的文學(xué)反射鏡

　　繼弗洛伊德之后，精神分析學(xué)領(lǐng)域名家輩出，但其中為杰出者當(dāng)推雅克·拉康，因?yàn)槔祵⒏ヂ逡恋聞?chuàng)建的精神分析學(xué)進(jìn)行了革命性的改造。然而意味深長(zhǎng)的是，拉康實(shí)施這種革命性改造的指導(dǎo)方針卻是“回到弗洛伊德”。當(dāng)然，“回到弗洛伊德”絕不是要重復(fù)弗洛伊德，而是要回到弗洛伊德為精神分析學(xué)規(guī)定的正確方向上。借助文學(xué)批評(píng)是拉康建構(gòu)其精神分析學(xué)理論的重要手段之一，但他不是要用精神分析學(xué)去解釋文學(xué)現(xiàn)象，也不是要用文學(xué)現(xiàn)象去佐證精神分析學(xué)理論，而是要借助文學(xué)批評(píng)去發(fā)展精神分析學(xué)。正因?yàn)榇?，拉康的精神分析學(xué)為文學(xué)和文化批評(píng)打開(kāi)了更加廣闊的境域。

　　馬元龍，文學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榫穹治鰧W(xué)、法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)，以及西方馬克思主義美學(xué)。著有學(xué)術(shù)專(zhuān)著《雅克·拉康：語(yǔ)言維度中的精神分析》，《精神分析：從文學(xué)到政治》；主編有《后馬克思主義批評(píng)》（理論批評(píng)卷和文學(xué)批評(píng)卷）。