存在與超越：黑塞的跨界研究

引　言 (１)
編　文學篇
章　黑塞文學世界的現(xiàn)實模型 (２３)
一　早期創(chuàng)作中的個體與世界 (２４)
二　中后期創(chuàng)作: 困境中執(zhí)著追尋現(xiàn)代人的“自我”  (３５)
(一) 次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷 (３６)
(二) 家庭窘困 (４０)
(三) 中期創(chuàng)作———開啟“向內(nèi)之路”  (４２)
(四) “向內(nèi)之路” 的后期創(chuàng)作 (４５)
第二章　浪漫的“向內(nèi)” 與現(xiàn)代性反思 (４９)
一　黑塞與浪漫主義 (５０)
(一) 黑塞的浪漫主義研究 (５２)
(二) 魔法韻味的童話創(chuàng)作 (５８)
(三) 浪漫主義抒情詩 (６０)
二　現(xiàn)代人的心靈之困 (７４)
(一) 現(xiàn)代性、現(xiàn)代人的存在 (７７)
(二) 現(xiàn)代文明與信仰危機 (９２)
第二編　哲學篇
第三章　存在之思 (１００)
一　尼采對黑塞的影響 (１０１)
(一) 生命哲學中的自我發(fā)展觀 (１０５)
(二) 酒神精神與自我完善———以«東方之旅» 為例 (１１０)
(三) 尼采的文化批評論 (１１３)
二　老莊之“道” 與“向內(nèi)之路”  (１１７)
(一) 東方之旅 (１１９)
(二) “道” 與心靈家園 (１３１)
第三編　心理學篇
第四章　黑塞與心理學之情緣 (１５５)
一　危機與治療 (１６０)
二　心理學家的哲學探索 (１７１)
(一) 榮格與尼采 (１７１)
(二) 榮格與道家思想 (１７６)
三　偉大的德國中國人衛(wèi)禮賢 (１８２)
第五章　夢與心靈 (１９１)
一　作家與心理分析 (１９１)
二　文學中的心理學 (１９４)
(一) “原型” 意象的文學象征 (１９４)
(二) 善惡之神(Ａｂｒａｘａｓ) 與«德米安»  (１９９)
(三) 死亡與重生 (２０２)
(四) 性欲的象征 (２０８)
(五) 自我超越與自性化 (２１０)
三　心靈的存在與超越———夢 (２１４)
(一) 逃離現(xiàn)實的美學場域———早期創(chuàng)作之“夢” (１９１６ 年之前)  (２１６)
(二) 夢與自我探索(１９１６ 年之后)  (２１９)
(三) 夢與自我認知和成長 (２３４)
結(jié)束語 (２５１)
參考文獻 (２５８)
后　記 (２７６)