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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《拯救與逍遙：新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的精神向度》對(duì)新時(shí)期文學(xué)思潮的流變進(jìn)行了梳理，系統(tǒng)考察了這一時(shí)期的主體論、本體論、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等文學(xué)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，并從知識(shí)分子立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)這些思潮的意義和局限進(jìn)行了深入分析。按照“精神發(fā)展史模式“考察了1976年以來(lái)中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，構(gòu)建了一個(gè)作家共同的心靈漸進(jìn)模式，即從拯救到逍遙的曲線發(fā)展?！墩扰c逍遙——新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的精神向度》作家在這一時(shí)期有著兩種相反的創(chuàng)作態(tài)度和生活態(tài)度：拯救意味著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈參與愿望；逍遙則是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的褻瀆、消極逃逸以及漠然視之的態(tài)度。中國(guó)作家創(chuàng)作過(guò)程中的內(nèi)耗機(jī)制和意識(shí)的自我纏繞最終決定了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的反復(fù)?！墩扰c逍遙：新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的精神向度》適合相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　李揚(yáng)，原名李錫龍，文學(xué)博士，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南開(kāi)大學(xué)曹禺暨中國(guó)話(huà)劇研究中心主任，中國(guó)話(huà)劇理論與歷史研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事。1985年開(kāi)始從事現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究工作，先后在《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《?dāng)代作家評(píng)論》、《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文百余篇；出版有《現(xiàn)代性視野中的曹禺》（人民文學(xué)出版社）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社）、《沈從文的后半生》（中國(guó)文史出版社）、《徘徊于幽暗與澄明之境》（上海交通大學(xué)出版社）等著作多部；科研成果多次獲天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、河北省文藝振興獎(jiǎng)，2007年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論拯救與逍遙：作為心靈史的文學(xué)史——對(duì)新時(shí)期文學(xué)思潮發(fā)展的一種反思與構(gòu)想
上編精神的演進(jìn)
第一章主體論的誕生與本體論的重建
第二章啟蒙主義文學(xué)精神的嬗變
第三章現(xiàn)代主義思潮的崛起與漸進(jìn)
第四章“天涼好個(gè)秋”——后現(xiàn)代語(yǔ)境下的文學(xué)寫(xiě)作
第五章“抵抗投降”：也許我們還有夢(mèng)
第六章現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與新時(shí)期文學(xué)探索的終結(jié)
第七章結(jié)局或開(kāi)始：世紀(jì)之交的文學(xué)處境
余論論20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)耗機(jī)制——對(duì)創(chuàng)作主體的一種反思與省察
下編節(jié)點(diǎn)的微光
第一章《金牧場(chǎng)》：生命的本體崇拜——理解張承志
第二章興盛與危機(jī)——報(bào)告文學(xué)主潮的文化心態(tài)學(xué)考察
第三章文化與心理：《玫瑰門(mén)》的世界
第四章《習(xí)慣死亡》敘事批評(píng)
第五章文化：作為意志的表象——《塔鋪》的文化內(nèi)涵
第六章褻瀆與逍遙：小說(shuō)境況一種——王朔小說(shuō)剖析
第七章一個(gè)作家的歷史——賈大山論
第八章《外省書(shū)》中的社會(huì)、道德與性
第九章對(duì)新時(shí)期文學(xué)批評(píng)的回顧與反思
參考文獻(xiàn)
后記