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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)生活時(shí)尚健康中醫(yī)養(yǎng)生曲黎敏精講《黃帝內(nèi)經(jīng)》五

曲黎敏精講《黃帝內(nèi)經(jīng)》五

曲黎敏精講《黃帝內(nèi)經(jīng)》五

定 價(jià):¥69.80

作 者: 曲黎敏 著
出版社: 天津科學(xué)與技術(shù)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787557691530 出版時(shí)間: 2022-04-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 328 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《靈蘭秘典論》和《靈樞·經(jīng)脈》進(jìn)行了深入解析和闡發(fā),詳述了十二經(jīng)脈在全身的分布和循行情況、十五絡(luò)脈的名稱、循行路徑及其虛實(shí)病候的表現(xiàn),意在說(shuō)明經(jīng)脈決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)的重要作用,同時(shí)體現(xiàn)了《靈蘭秘典論》的奇妙之處:從五臟六腑認(rèn)知社會(huì)關(guān)系,解讀生命之學(xué)。只有把社會(huì)關(guān)系理順了,人的一生才可能平順。

作者簡(jiǎn)介

  曲黎敏,北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士,北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)碩士;曾任北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師;多次應(yīng)邀前往電視臺(tái)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在元泰堂國(guó)學(xué)講堂、喜馬拉雅FM均開(kāi)設(shè)課程講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》,微博及公眾號(hào)粉絲累計(jì)達(dá)百萬(wàn)。著有《曲黎敏精講〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉》系列(已出版4冊(cè))、《詩(shī)經(jīng):越古老,越美好》《詩(shī)經(jīng)2:情到深處是中庸》等。 多年來(lái),曲黎敏一直致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播,主張中國(guó)文化之“道”只有落實(shí)到“人”的層面才有意義,主張從生命之道來(lái)解讀文化和科學(xué),認(rèn)為每個(gè)人都對(duì)自我的生命本能和心靈有了充分認(rèn)知,才可能找到理解萬(wàn)事萬(wàn)物的捷徑,擁有健康自在的人生。

圖書(shū)目錄

題解 ——003
靈蘭,即靈臺(tái)蘭室之簡(jiǎn)稱,相傳是古代帝王藏書(shū)之所。室之所以名蘭,清高士宗《素問(wèn)直解》云:“謂神靈相接,其氣如蘭”。秘典,珍重之辭,即秘藏之典籍。本文篇末有“藏靈蘭之室,以傳保焉”之語(yǔ),強(qiáng)調(diào)所論內(nèi)容的重要性,故篇名“靈蘭秘典”。

心者,君主之官也,神明出焉 ——013
心,最重要的職能是“統(tǒng)攝臟腑”,也就是身體里的所有東西都?xì)w心管,不是具體地管,而是統(tǒng)攝,就好比君王威儀在上,任何人都不敢亂來(lái)。這,也是在強(qiáng)調(diào)心氣的厲害,有這股氣在,五臟六腑就不敢亂來(lái)。

肺者,相傅之官,治節(jié)出焉 ——091
肺在五臟六腑中的位置最高,形狀像華蓋,涵蓋一切,并且直接接受心臟所傳輸來(lái)的精氣,對(duì)其進(jìn)行具體的分配,統(tǒng)管全身“營(yíng)衛(wèi)”出入之氣。所以,肺,就像主管全國(guó)具體事務(wù)的宰相一樣。

肝者,將軍之官,謀慮出焉 ——123
將軍的職責(zé)是什么?《黃帝內(nèi)經(jīng)》的回答是:謀略出焉。就是要運(yùn)籌帷幄,不必沖出去,也不能打沒(méi)腦子的戰(zhàn)爭(zhēng)。有腦子,在于兩點(diǎn):一要精足;二要能生發(fā)。光精足而不能生發(fā),還是呆滯。所以,肝,在五臟之中,生機(jī)最旺。

脾者,諫議之官,知周出焉 ——159
諷,是用委婉的言語(yǔ)相勸,是說(shuō)話的頂級(jí)技巧。諫,是直言規(guī)勸。諷諫,就是通過(guò)委婉曲迂的方式來(lái)規(guī)勸尊者改正錯(cuò)誤。脾,在我們的五臟六腑里,正好居于中間,對(duì)君主負(fù)責(zé)。知周出焉,它的位置決定了它對(duì)四周的掌控,它如同監(jiān)察機(jī)關(guān),可以讓四周安全,也可以讓四周隨時(shí)處在危險(xiǎn)當(dāng)中。

腎者,作強(qiáng)之官,伎巧出焉 ——183
古代戰(zhàn)車(chē)上一般中間是車(chē)夫,左邊為君主,右邊為車(chē)右,由大力士充任,也就是“作強(qiáng)之官”,是保護(hù)君主的。如果戰(zhàn)車(chē)陷到溝里,大力士要把它扛出來(lái)。這與我們的腎功能相類(lèi):一,要護(hù)佑君主(心);二,要有力氣;三,要有創(chuàng)造力,可以出“伎巧”。

膻中者,臣使之官,喜樂(lè)出焉 ——212
胸腺,正對(duì)應(yīng)中醫(yī)的膻中。為什么說(shuō)胸腺這個(gè)地方那么重要呢?因?yàn)樾叵佼a(chǎn)生T 細(xì)胞,T 細(xì)胞有防癌的作用。而中醫(yī)說(shuō)膻中喜樂(lè)出焉,可見(jiàn)喜樂(lè)就防癌,換言之,不高興, 痛苦,就是癌癥之根源。

膽者,中正之官,決斷出焉 ——236
人之趨吉避兇,靠的就是膽氣。唯有守中正,人才能趨吉避兇。肝主仁。仁者不忍。膽深知肝的仁厚,也深知肝的軟弱和猶豫,于是它會(huì)幫它處理人性的弱點(diǎn),用“中正”幫它決斷。仁者必有勇,勇則來(lái)于膽,所以膽,“連肝之府也”。


胃者,倉(cāng)廩之官,五味出焉 ——252
倉(cāng)廩,就是倉(cāng)庫(kù),所以胃主受納;五味出焉,指五味從胃出,所以胃也主分類(lèi)。表面的五味由舌來(lái)分辨,舌為心之苗;內(nèi)在的五味由胃來(lái)分辨,所以,味覺(jué)喪失是心病、胃病。

大腸者,傳道之官,變化出焉 ——265
大腸承載、變化,運(yùn)輸著人體的“垃圾”,不可不暢。同時(shí),它是肺之腑,肺為一身之宰相,二者作為先天夫妻,肺主憂,那么大腸就應(yīng)該以快樂(lè)來(lái)解其憂??傊?,它不僅要承載、運(yùn)輸和變化人體的運(yùn)化,還要承載我們情志的堆積。

小腸者,受盛之官,化物出焉 ——276
何為“受盛之官”,這是指小腸的一個(gè)功能是主吸收,有點(diǎn)像稅務(wù)局,總是吸收精華。它收了很多好東西,但是自己不能用,它必須把它的精華拿出來(lái),上繳“國(guó)庫(kù)”,然后由“元?dú)狻眮?lái)做國(guó)庫(kù)的管理員和支出官員。

三焦者,決瀆之官,水道出焉 ——287
“決瀆之官”,決,是疏通;瀆,本義是指水溝,小渠,亦泛指河川,所以,決瀆之官是指古代疏通河道、負(fù)責(zé)水利的官員。在人體,水液分布占70%,有水有液有津有痰,治理這些,就是三焦的職能。

膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣 ——300
州都之官,是管理水庫(kù)的官,即管儲(chǔ)藏和運(yùn)用。光藏沒(méi)有用,還得氣化,才能利益全身。腎與膀胱相表里,腎主收藏,所以膀胱也要有收藏的作用。收藏什么呢?津液,人體的營(yíng)養(yǎng)。藏,不是憋著不用,腎藏精,就是化精,就是要煉精化氣,上輸于腦。

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