上帝之城：駁異教徒

　　《上帝之城》，是基督教教父奧古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奧古斯丁開(kāi)始思考羅馬帝國(guó)在基督教思想中的位置，花了十余年時(shí)間完成這部巨著，確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀。《上帝之城》前十卷用于批判羅馬，后十二卷用于闡釋兩座城各自的形成、發(fā)展和結(jié)局歷史。他在此書(shū)中全面總結(jié)了自己各方面的基督教思想，特別是闡釋了他的政治神學(xué)，成為其一生思想的總結(jié)。奧古斯丁主義主導(dǎo)中世紀(jì)天主教思想達(dá)八百年之久，《上帝之城》更是深刻影響了此后的基督教思想、政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)，以及政教格局。

　　奧古斯?。?54-430），基督教教父哲學(xué)的集大成者，是西方思想由古典過(guò)渡到基督教中世紀(jì)的關(guān)鍵人物。他生于北非，早年曾是摩尼教徒，后皈依大公教會(huì)，長(zhǎng)期擔(dān)任希波主教，因而又稱(chēng)為“希波的奧古斯丁”。奧古斯丁將新柏拉圖主義與基督教思想相結(jié)合，確立了基督教思想的基本面貌；如果說(shuō)保羅是基督教思想的一位奠基人，奧古斯丁就是其第二位奠基人。他的著作多達(dá)九十多部，內(nèi)容極為豐富，其中非常具有代表性的是《懺悔錄》《論三位一體》《字解》《上帝之城》等。晚年著有《回顧》，對(duì)自己認(rèn)可的著作有系統(tǒng)的總結(jié)和反省。奧古斯丁對(duì)西方宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域的影響，至今仍非常深遠(yuǎn)。吳飛，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，研究領(lǐng)域包括基督教思想、宗教人類(lèi)學(xué)、中西思想比較研究等。論著有《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對(duì)西方思想的終結(jié)》《浮生取義：對(duì)華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》《自殺與美好生活》《麥芒上的圣言：一個(gè)鄉(xiāng)村天主教群體中的信仰和生活》等。譯著有《上帝之城》《蘇格拉底的申辯》等。