文學(xué)人類學(xué)

中文版序( 一)邁向文學(xué) 人類學(xué)的新拓展
中文版序(二)共同關(guān)心文學(xué) 人類學(xué)的新老議題一致費(fèi)爾南多， 波亞托斯教授
導(dǎo)論文學(xué)人類學(xué)緣起…………………… 費(fèi)爾南多·波亞托斯1
部分符號、 文化和文學(xué):文學(xué)人類學(xué)理論探索
章文學(xué)人類學(xué):邁向新的跨學(xué)科領(lǐng)域…………………… 費(fèi)爾南多·波亞托斯17
第二章作為人類學(xué)研究資源的文學(xué)一以雅洛斯拉夫 哈謝克的《好兵帥克歷險記》為例……………………托馬斯·G.溫勒73
第三章文化理論與文學(xué)研究:詩學(xué)與文學(xué)人類學(xué)…………………… 史蒂芬·薩肯尼86
第二部分國家敘事和族群敘事
第四章戴維·克羅克特和邁克·芬克:關(guān)于文化延續(xù)性及其變遷的闡釋…露西·杰恩·波施夏洛99
第五章(布登勃洛克一家)，托馬斯 ·曼，與德國北部社會階層:文學(xué)人類學(xué)的應(yīng)用……………………文森特·埃里克森119
第六章作為敘事的族群文化文本……………………艾琳·溫勒155
第七章神話和巴西文學(xué)…………………… 雷吉娜·日爾伯曼170
第八章重拾碎片:伊迪絲 沃頓《純真年代》中的考古學(xué)和人類學(xué)視角……………………凱蒂·特朗普恩勒  詹姆斯·奈斯190
第三部分鄉(xiāng)村世 界的文學(xué)人類學(xué)
第九章《圣經(jīng)》 與匈牙利鄉(xiāng)民傳統(tǒng):圣經(jīng)式民間敘事的變異生成……………………安娜瑪麗亞·拉梅爾 伊羅娜· 納吉203
第十章過去 、現(xiàn)在和未來:從守舊派阿米什文本的社會建構(gòu)到族群信仰的符號學(xué)研究……………………維爾納·恩寧格224
第十一章特蘭西瓦尼亞的族群與文學(xué):塔瑪什阿隆、帕維爾丹、歐文維特斯托克短篇故事的
文學(xué)人類學(xué)解讀……………………久拉·戴維297
第四部分文學(xué)人 類學(xué)的研究方法
第十二章先鋒派自傳文學(xué):解構(gòu)現(xiàn)代主義棲居…………………… 威廉·鮑豪爾319
第十三章小說里的人類學(xué) :旅行游記研究…………………… 弗朗西斯科·羅瑞吉奧368
第十四章第十一屆國際人類學(xué)與民族學(xué)大會 1983年8月·魁北克市……………………394
各章節(jié)作者著作(部分)簡介……………………408
譯后記…………………413