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內(nèi)容簡介

　　“家”與“國”是中國傳統(tǒng)社會*為一般化的關(guān)系主體，“家”的文化絕對性與“國”、“個人”的相對性角色形成鮮明對比，以“家”為始的倫理思想不僅是傳統(tǒng)中國人的精神淵源，也是社會秩序的建構(gòu)邏輯，對傳統(tǒng)法秩序建構(gòu)邏輯的科學性與合理性的解讀，以及以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)的文化自信與理論自信正是本文所期待達到的現(xiàn)實意義。本書聚焦于傳統(tǒng)社會秩序的形成與演變規(guī)律，嘗試揭示其背后的思想動因，并以此為基礎(chǔ)勾勒出傳統(tǒng)社會秩序的建構(gòu)邏輯。通過對“家國”思想的淵源、流變與發(fā)展變化及其內(nèi)外動機的描述，可以溝通作為傳統(tǒng)文化系統(tǒng)之核心的“家國”思想與傳統(tǒng)社會秩序這兩個社會子系統(tǒng)之間的聯(lián)系，更能夠在溝通清晰化過程中體現(xiàn)出的復雜性與偶在性特征的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)社會秩序的正當性、發(fā)展性、客觀性乃至科學性提供論說之依據(jù)。

作者簡介

　　戴巍巍 2020年畢業(yè)于吉林大學法學院，獲法學理論專業(yè)博士學位，現(xiàn)任甘肅政法大學法學院法理教研室主任，碩士研究生導師。主要研究方向為法哲學、法文化學、法社會學。多次參與、主持全國性學術(shù)會議，參與、主持國家*、省部級項目多項，并在CSSCI等權(quán)*刊物發(fā)表文章多篇。

圖書目錄

目錄

導論
一、視野
二、關(guān)注
三、方法
四、結(jié)構(gòu)
第一章思想與秩序的社會學解讀
第一節(jié)思想的復雜性與偶在性
一、思想的一般描述
二、思想的復雜性與偶在性
三、思想的結(jié)構(gòu)
第二節(jié)社會秩序的復雜性與偶在性
一、秩序的復雜性
二、秩序的偶在性
三、秩序的結(jié)構(gòu)：穩(wěn)定期待的程式
第三節(jié)結(jié)構(gòu)的一般類型——法
一、法的功能解讀
二、古代法與現(xiàn)代法：塊狀分化與功能分化
第二章文化意象中的“家國”思想
第一節(jié)文化中的“個人”、“家”與“國”
一、文化中的個人、家與國
二、功能主義的家與國
第二節(jié)家非“家”，國非“國”
一、家非“家”
二、國非“國”
第三節(jié)“家國”思想的精神內(nèi)核
一、“孝”與“名”
二、“易”之變與不變
第三章“家國”思想的歷史進化
第一節(jié)萌芽：夏、商、周三代哲學思想
一、夏、商時期的神話思想
二、周代之“禮”
第二節(jié)誕生：春秋戰(zhàn)國時期的思想變化
一、“貴族”文化向“平民”文化的傳遞
二、“儒”之名
第三節(jié)“家國”思想：倫理之序
一、“百家相合”的思想脈絡(luò)
二、“家國”之“理”
第四章“家國”思想的規(guī)范結(jié)構(gòu)：作為一般的一致性行為期待
第一節(jié)“家國”思想的一般化
一、“仁”的一般化功能
二、“仁、義、禮、智、信”的一般化功能
第二節(jié)“家國”思想的一致性
一、同一化機制所導致的不一致可能
二、“家國”思想的一致性表達
第五章“家國”秩序：穩(wěn)定而有序的進化機制
第一節(jié)秩序的進化
一、法的進化
二、“僥幸”的進化結(jié)構(gòu)
三、秩序的進化
第二節(jié)職業(yè)分殊與功能分化
一、塊狀分化與功能分化
二、職業(yè)分殊
第三節(jié)“家國”之序
一、“以人為本”
二、和諧之序
三、從“思想”到秩序
第六章“家國”秩序的現(xiàn)代法治意義
第一節(jié)“以理服人”與“親情”關(guān)注
一、父慈子孝
二、夫婦之義
第二節(jié)“和”的法治功能
一、“倫理祥和”與法治現(xiàn)代化
二、“和”的法治兼容性價值
后記