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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《筆醒山河》是一部建立在扎實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上的通俗化、大眾化的嚴(yán)復(fù)傳記。嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代重要的啟蒙思想家、翻譯家。本書(shū)以“筆醒山河”為名正是要凸顯嚴(yán)復(fù)在啟蒙方面的重要性。書(shū)中圍繞兩條軸線展開(kāi)：第一條軸線是嚴(yán)復(fù)的歷史處境與人際關(guān)系，從他生長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特質(zhì)、婚姻家庭、師友關(guān)系等來(lái)看他的生命歷程，并反映他所身處的清末民初的動(dòng)蕩時(shí)代；第二條軸線則是關(guān)注嚴(yán)復(fù)的思想內(nèi)涵，尤其透過(guò)嚴(yán)復(fù)翻譯作品的分析，展現(xiàn)他的政治和經(jīng)濟(jì)思想特點(diǎn)。作者試圖從學(xué)術(shù)普及的角度，簡(jiǎn)明扼要地向讀者描述嚴(yán)復(fù)“走向世界”所遇挑戰(zhàn)、所經(jīng)挫折與所得成就。

作者簡(jiǎn)介

　　黃克武，1957年生，牛津大學(xué)東方系碩士，斯坦福大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為臺(tái)灣“中研院”近代史研究所特聘研究員，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代社會(huì)文化史。著有《一個(gè)被放棄的選擇：梁?jiǎn)⒊{(diào)適思想研究》《惟適之安：嚴(yán)復(fù)與近代中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型》等。

圖書(shū)目錄

第一部分成長(zhǎng)經(jīng)歷與人際網(wǎng)絡(luò)
早年生活
留英歲月
異性情緣（一）：原配王夫人
北洋當(dāng)差：味同嚼蠟
異性情緣（二）：納江鶯娘為妾、娶朱明麗為妻
嚴(yán)復(fù)的煙霞癖
嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊航?、滬維新派士人之間的交往
張謇與嚴(yán)復(fù)：清末民初改革派士人之異同
忘年之交呂碧城與何紉蘭
嚴(yán)復(fù)與尚書(shū)祖廟
嚴(yán)復(fù)的閱讀世界
第二部分以翻譯開(kāi)啟民智
甲午海戰(zhàn)的沖擊與“海權(quán)”觀念之譯介
信達(dá)雅的挑戰(zhàn)
“達(dá)”的問(wèn)題：讀者觀點(diǎn)
“信”的問(wèn)題：嚴(yán)譯忠實(shí)于原著嗎？
《天演論》是怎么“做”出來(lái)的？
“天演之學(xué)”的理論體系
佛法與天演
天演驚雷
嚴(yán)譯《群己權(quán)界論》
嚴(yán)復(fù)的自由主義：具有中國(guó)特色的自由思想
道家思想與自由主義之會(huì)通
嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟(jì)思想
嚴(yán)譯斯賓塞之社會(huì)演化論
第三部分政治與文化的抉擇
嚴(yán)復(fù)政治思想的特點(diǎn)
改革抑或革命？——嚴(yán)復(fù)與孫中山
嚴(yán)復(fù)、袁世凱與《居仁日覽》
嚴(yán)復(fù)論中西文化
嚴(yán)復(fù)對(duì)“國(guó)性”的思考
嚴(yán)復(fù)論教育：精英領(lǐng)導(dǎo)、德育優(yōu)先
嚴(yán)復(fù)與靈學(xué)：科學(xué)、宗教與迷信之關(guān)系的再思考
嚴(yán)復(fù)對(duì)“五四”時(shí)期新舊學(xué)人之影響
嚴(yán)復(fù)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思想分歧
嚴(yán)復(fù)對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之批判 ——兼論嚴(yán)復(fù)與“學(xué)衡派”
嚴(yán)復(fù)的歷史意義
歷史與記憶：嚴(yán)氏一門(mén)三代的命運(yùn)
嚴(yán)復(fù)簡(jiǎn)譜
主要參考書(shū)目