理學(xué)在東亞 國學(xué)新知叢書

諸篇大意

第一章 周敦頤與道教的關(guān)涉——關(guān)于《讀英真君丹訣》
一、學(xué)界關(guān)于《丹訣》詩的流行見解及其中存在的問題
二、《丹訣》詩的版本問題
三、《丹訣》詩的寫作時間
結(jié)語


第二章 豬肉與龍肉——朱子與道教丹學(xué)的一段公案
一、柳存仁之誤
二、吾妻重二之失
三、由俞琰之說試解朱子“坐談龍肉”之意
四、“陰君丹訣”與《參同契》
結(jié)語

第三章從利瑪竇的改編看朱子的“理有偏全”說
一、從“理”之“偏全”到“性”之“偏正”：利瑪竇對朱子觀點(diǎn)的改編
二、“理有偏全”：朱子對人物性異的解釋
結(jié)語

第四章 上元醮與皇極——象山《荊門軍上元設(shè)廳皇極講義》發(fā)微
一、研究回顧
二、荊門上元設(shè)醮之舊習(xí)
三、上元醮關(guān)聯(lián)之知識與信仰

第五章 “陸門弟子”鄭湜考論
一、鄭湜在朱陸著作中的印跡
二、現(xiàn)有關(guān)于鄭湜生平的主要說法
三、鄭湜行實(shí)詳考
四、鄭湜簡明年表

第六章 “悟，致知焉盡矣”——禪學(xué)對陽明詮釋的一個啟發(fā)
一、陳、林?jǐn)嗑渲疇?br />二、陽明后學(xué)論致知
三、悟時致知盡


第七章 陽明叢考
一、嚴(yán)灘小考
二、《次謙之韻》作年考
三、陽明家族新證

第八章 蕺山“前四句”的文本問題——基于耿寧工作的進(jìn)一步討論
一、“知善知惡者是良知”與“知好知惡者是良知”
二、“為善去惡是物則”與“有善無惡是物則”
三、“有善有惡者心之動”與“忿懥、恐懼、好樂、憂患心之體”
結(jié)語

第九章 遞相祖述復(fù)先誰——李退溪所捍衛(wèi)的朱子義利說
一、揭示·學(xué)規(guī)·洞規(guī)
二、以葉為朱
三、由葉溯朱

第十章 李退溪的王陽明批判——從心靈哲學(xué)看
一、序論
二、本論
三、結(jié)論

第十一章 儒學(xué)的“超地方性”與“在地性”——佐藤一齋《孟子欄外書》的意味
一、《孟子欄外書》的一般情況
二、《孟子欄外書》的文獻(xiàn)價(jià)值
三、《孟子欄外書》的學(xué)術(shù)地位
四、《孟子欄外書》的別具只眼
五、《孟子欄外書》的考據(jù)功力
結(jié)語

第十二章 朱子學(xué)在琉球的落地生根——蔡溫“攻氣操心”工夫論辨正
一、問題之提出
二、“攻氣操心”正義
結(jié)語

后記

綜合索引