123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　華夏文明本質(zhì)上可以稱為“禮樂文明”，從周公制禮作樂開始，華夏文明就一直以“禮辯異，樂合同”的精神整合著中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)著各個(gè)層次上的文化傳播，無論是人際關(guān)系，還是靠前關(guān)系；無論是內(nèi)向修身，還是外向治國(guó)，都打上了禮樂傳播的烙印。本書以禮樂傳播為題，乃是為了將禮樂傳播作為華夏文明傳播的核心范式，探討禮樂傳播對(duì)于華夏文明傳播的深刻影響，進(jìn)而建構(gòu)出禮樂傳播論以與西方的儀式傳播等互相對(duì)話，主要探討禮樂協(xié)同、禮樂媒介屬性與傳播功能、禮樂中的身體交往，禮樂之源，禮樂與周公等問題展開探討。

作者簡(jiǎn)介

　　謝清果，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，華夏傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廈門大學(xué)傳播研究所所長(zhǎng)，福建省高校新世紀(jì)很好人才，中華文化傳播研究中心主任，《中華文化與傳播研究》《華夏傳播研究》刊物主編。已在《靠前新聞界》《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代傳播》等刊物上發(fā)表論文200余篇，出版《華夏傳播學(xué)引論》等著作30部，主編《華夏傳播學(xué)文叢》《經(jīng)典與傳播研究叢書》《華夏文明傳播研究文庫(kù)》等5套叢書，主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目華夏文明傳播的觀念基礎(chǔ)、理論體系與當(dāng)代實(shí)踐研究等10余項(xiàng)課題。

圖書目錄

緒論中國(guó)禮樂教化傳播智慧及當(dāng)代價(jià)值 1
章以樂觀禮：禮樂傳播中“樂”的媒介功能 14
第二章禮樂協(xié)同：禮樂傳播的范式及其功能展演 32
第三章與時(shí)偕行：禮樂傳播的時(shí)間意義與現(xiàn)代思考 48
第四章禮通天地：禮樂傳播中的空間關(guān)系生產(chǎn)與運(yùn)作 58
第五章天下一家：禮樂傳播形塑中外共通意義世界 71
第六章風(fēng)行草偃：禮樂傳播的教化機(jī)制及實(shí)踐效果 83
第七章禮樂有德：禮樂傳播的道德意識(shí)與秩序規(guī)范 91
第八章物畜有禮：禮樂傳播的周易探源 102
第九章緣情制禮：禮樂傳播中的情感機(jī)制與文化認(rèn)同 113
第十章親親尊尊：周代喪服制度的符號(hào)建構(gòu)與傳播 124
第十一章以身觀禮：禮樂傳播的儒家身體觀 44
第十二章男女有別：禮樂傳播的性別觀 153
第十三章尊禮擇色：禮樂傳播的儒家色彩觀念 169
第十四章序和合同：禮樂傳播的宗法婚嫁制度 183
第十五章婚禮符碼：禮樂傳播的社會(huì)整合邏輯 191
第十六章象征隱喻：禮樂傳播的婚禮儀式符號(hào)釋義 201
第十七章炎黃子孫：禮樂傳播的黃帝祭祀組織演繹 212
第十八章君子如玉：禮樂傳播的《詩(shī)經(jīng)》玉器傳播功能 224
第十九章引詩(shī)論政：禮樂傳播的《詩(shī)經(jīng)》輿論傳播功能 239
第二十章名教自然：禮樂傳播的異化與反思 254
第二十一章黔中屯堡：禮樂傳播的社會(huì)符號(hào)表征 267
后記 286