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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“哲學(xué)是活的生命。”“哲學(xué)史就是哲學(xué)?！弊裱皻v史與邏輯相一致”的原則，本書(shū)從古希臘哲學(xué)一直講到黑格爾哲學(xué)，突出西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)揭示不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系，展現(xiàn)了哲學(xué)史就是哲學(xué)概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學(xué)家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書(shū)在作者多年講授的“西方哲學(xué)史”通識(shí)課程基礎(chǔ)上整理而成，以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來(lái)，并省去了引經(jīng)據(jù)典之繁，可謂哲學(xué)入門(mén)書(shū)選擇。此次修訂版特別增加“18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)”一講，有助于我們更好地理解從英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和自然神論向德國(guó)古典哲學(xué)的過(guò)渡，彌補(bǔ)了初版之憾。每個(gè)人都是有哲學(xué)慧根的，哲學(xué)史的訓(xùn)練正是通過(guò)啟發(fā)我們的睿智慧根使我們成長(zhǎng)為具有獨(dú)立批判精神的愛(ài)智者。

作者簡(jiǎn)介

　　趙林國(guó)家教學(xué)名師，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、珞珈杰出學(xué)者，澳門(mén)科技大學(xué)特聘教授。研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、西方文化、基督教思想史等，著有《黑格爾的宗教哲學(xué)》《西方哲學(xué)史》《西方文化概論》《西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)》《古希臘文明的光芒》《西方宗教文化》《基督教與西方文化》《浪漫之魂》等20 多部學(xué)術(shù)著作。在武漢大學(xué)長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)“西方哲學(xué)史”“西方文化概論”等課程，深受學(xué)生歡迎，被譽(yù)為“四大名嘴”之一；其主講課程“西方哲學(xué)史”“西方文化概論”“古希臘文明的興衰”被教育部評(píng)為國(guó)家精品課程和中國(guó)大學(xué)精品視頻公開(kāi)課。

圖書(shū)目錄

自　序

第一講　哲學(xué)是什么與哲學(xué)有什么用？
哲學(xué)是什么？
哲學(xué)史方法論
哲學(xué)有什么用？

第二講　希臘自然哲學(xué)
米利都學(xué)派與愛(ài)非斯學(xué)派
從“四根說(shuō)”到原子論

第三講　希臘形而上學(xué)的源端
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
愛(ài)利亞學(xué)派

第四講　希臘懷疑論與道德哲學(xué)
智者派
蘇格拉底的道德哲學(xué)

第五講　希臘實(shí)在論哲學(xué)
柏拉圖哲學(xué)
亞里士多德哲學(xué)

第六講　希臘哲學(xué)的衰頹
希臘化時(shí)代的三大學(xué)派
羅馬帝國(guó)時(shí)期的哲學(xué)過(guò)渡形態(tài)

第七講　中世紀(jì)基督教哲學(xué)
教父哲學(xué)
經(jīng)院哲學(xué)

第八講　近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)
近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向與兩大流派的思想分歧
早期經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)
洛克哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)論的內(nèi)在矛盾
貝克萊的主觀唯心主義與自然實(shí)在論
休謨的懷疑論

第九講　歐洲大陸唯理論哲學(xué)
笛卡爾哲學(xué)與唯理論的開(kāi)端
斯賓諾莎的泛神論
萊布尼茨的單子論

第十講　18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)
18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景與精神特征
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖伏爾泰
“百科全書(shū)派”思想家
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的“黑馬”—讓—雅克·盧梭

第十一講　康德的批判哲學(xué)
康德的知識(shí)論
康德的道德哲學(xué)
康德哲學(xué)小結(jié) .

第十二講　從費(fèi)希特到黑格爾
費(fèi)希特的“絕對(duì)自我”
謝林的“絕對(duì)同一”
黑格爾的“絕對(duì)精神”

修訂版后記