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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　南懷瑾先生一生極為重視教育，尤其重視青少年教育問(wèn)題，認(rèn)為這直接關(guān)系到中華文化的發(fā)展和明天。針對(duì)青少年普遍感到迷惘、彷徨的癥結(jié)所在，他親自撰文，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如心理問(wèn)題、二十世紀(jì)的政治哲學(xué)思想問(wèn)題等，追溯到幾千年前的歷史文化，層層剖析前因后果，句句發(fā)人深省。本書(shū)中的一系列文章曾于一九七六年陸續(xù)在《人文世界》雜志連載，后合編成冊(cè)，一九七七年以《二十世紀(jì)青少年的思想與心理問(wèn)題》為名由老古出版公司出版，受到社會(huì)各界的推崇，引起強(qiáng)烈共鳴，被譽(yù)為“當(dāng)前社會(huì)之解剖書(shū)”“青少年思想教育之診斷書(shū)”“中西文化交流之過(guò)濾書(shū)”等。一九八四年三月第三版時(shí)改名為《新舊的一代》，我們?cè)谥匦戮庉嫳緯?shū)過(guò)程中，一致認(rèn)為本書(shū)是南師談?wù)摻逃龁?wèn)題的一部非常重要的著作，應(yīng)引起重視，經(jīng)劉雨虹老師重新審定，改名為《新舊教育的變與惑》。

作者簡(jiǎn)介

　　南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化大師、國(guó)學(xué)大家，出身于溫州書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門(mén)戶的限制，打通各家學(xué)說(shuō)，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛(ài)。

圖書(shū)目錄

新版說(shuō)明（1）
三版獻(xiàn)言（1）
出版前言（1）
一、不滿現(xiàn)實(shí)
永遠(yuǎn)不滿現(xiàn)實(shí)的歷史心理○時(shí)代演變中的思想與感情○尚未成熟的歷史與文化
二、西方文化的影響
現(xiàn)實(shí)與反現(xiàn)實(shí)○近世西方文化的三股逆流○二十世紀(jì)開(kāi)始的青年與中國(guó)○五四運(yùn)動(dòng)以后的重重難關(guān)
三、大時(shí)代的小故事
開(kāi)始沒(méi)落的西方文化○美國(guó)青年觀念中的現(xiàn)代文明○美國(guó)教授觀念中的中國(guó)文化思想○美國(guó)式的自由和民主
四、美國(guó)文化帶來(lái)的迷惘
西風(fēng)吹醒日本登上列強(qiáng)的席次○西風(fēng)吹亂黃華○第二次世界大戰(zhàn)中的暴發(fā)戶——美國(guó)○平天下不能寄望于牛仔式的紈绔○千金之子與賈母○美國(guó)文化不是人文文化的指標(biāo)
五、望子成龍
反身而誠(chéng)論遺傳○望子成龍豈如人意○什么是家庭教育○中國(guó)文化中家庭教育的論著
六、孝和愛(ài)
以孝道治天下的家庭教育○東西文化的“愛(ài)”和“孝”
七、舊八股與新八股
秦漢以后讀書(shū)與教育之目的○漢唐的“選舉”、“考試”制度與教育思想○新舊教育亟待修正的八股學(xué)風(fēng)
八、從處變自強(qiáng)說(shuō)起
救亡圖強(qiáng)的思想與歷史○明清之間的諸大儒○乾嘉以后與龔定盦思想的關(guān)系○有關(guān)現(xiàn)代的學(xué)術(shù)思想○萬(wàn)木無(wú)聲知雨來(lái)的思想界
九、六十年來(lái)教育的變和惑
由舊式的“家塾”到新式的學(xué)?！鸺役咏逃幕仡櫋鹋f式家塾的讀書(shū)○舊式家塾里對(duì)寫(xiě)字的“啟蒙”○塾師和家塾
十、七十年前八股文的思想與教育
由家塾教育的啟蒙到書(shū)院○舊式“八股文”
十一、新舊教育的變革
附錄資料
十二、值得反省的代差與教育
文化史上的一筆“呆賬”○先從小學(xué)教育的課本說(shuō)起○以考試為學(xué)問(wèn)的流弊○新式與舊制小學(xué)的差距
十三、教育與文化的中空
再說(shuō)中小學(xué)教育的“代差”○六十年來(lái)演進(jìn)中的大專(zhuān)教育○由舊式教育轉(zhuǎn)向新式教育○新舊讀書(shū)方法○才流都向考中磨
十四、尊師重道
中國(guó)傳統(tǒng)文化的師道○現(xiàn)行三級(jí)學(xué)校的敬師○誰(shuí)能遣此的大專(zhuān)學(xué)風(fēng)○家庭與社會(huì)的尊師○師道的自尊
十五、武俠小說(shuō)與社會(huì)心理教育
中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的思想背景○武俠在歷史文化中的分量○俠義小說(shuō)的興起○抗戰(zhàn)期間的武俠小說(shuō)○近年武俠小說(shuō)的演變○閱讀武俠小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)○武俠小說(shuō)寫(xiě)作的泛濫○武俠與社會(huì)教育
十六、老文學(xué)和新文藝
公文語(yǔ)體化的歷史淵源○白話文和中國(guó)文化的命運(yùn)○新文藝運(yùn)動(dòng)中白話的古文○古文的勞苦功高○更上層樓的負(fù)擔(dān)
十七、人性與人欲
儒家學(xué)說(shuō)中的人性善惡觀○孟子與告子的論辯○荀子的性惡說(shuō)○揚(yáng)雄的善惡混雜說(shuō)○王陽(yáng)明的見(jiàn)地○界說(shuō)不清的癥結(jié)○希臘哲學(xué)對(duì)人性的知見(jiàn)○西方宗教文化的人性問(wèn)題○有人認(rèn)為欲非惡○人欲與天理說(shuō)○儒道兩家共通的觀念○大乘佛學(xué)的原始人性本凈論○隋唐以后佛學(xué)與儒道的互注○欲非惡與惡之前驅(qū)