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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　李贄出生于明代中期港口城市泉州的商賈家庭，對(duì)社會(huì)發(fā)展持比較開(kāi)放的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)有深刻的反思和批判，是明代中后期很有影響力的思想家、文學(xué)家。李贄一生，追求個(gè)性解放，反對(duì)“以孔子是非為是非”的思想教條，提倡人各有見(jiàn)，抨擊男尊女卑等不合理的社會(huì)現(xiàn)象，留下了《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》等豐厚的思想文化遺產(chǎn)，對(duì)今天的我們不無(wú)啟發(fā)意義。李贄（1527-1602），字宏甫，號(hào)卓吾，又號(hào)百泉居士、溫陵居士，福建晉江人。他出生于一個(gè)世代以經(jīng)商、務(wù)農(nóng)為業(yè)的家庭，十五六歲時(shí)因成績(jī)優(yōu)異進(jìn)入泉州府學(xué)讀書(shū)，嘉靖三十一年（1552）考中舉人，三十五年乞恩就教，從此走上仕途之路。李贄早年為了完成家族責(zé)任，常常節(jié)衣縮食，陷入貧困的境地。生育七個(gè)子女，只有大女兒存活下來(lái)，其他六個(gè)都死于疾病和饑餓。在艱難的生活中，他悟到“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”的哲學(xué)思想，從此開(kāi)始批判“存天理，滅人欲”“三綱五?！钡仁`人性的傳統(tǒng)禮教。在北京擔(dān)任禮部司務(wù)時(shí)，他結(jié)識(shí)了著名的理學(xué)家趙大洲、徐用檢、李逢陽(yáng)等，在他們的引導(dǎo)下開(kāi)始接觸陽(yáng)明心學(xué)。后來(lái)任南京刑部員外郎期間，又和焦竑、耿定理等人有深入的交流。萬(wàn)歷九年（1581），他辭去云南姚安府知府的官職，來(lái)到黃安耿氏家中擔(dān)任教職。在天窩書(shū)院隱居期間，他和耿定理兄長(zhǎng)耿定向通過(guò)書(shū)信辯論哲學(xué)問(wèn)題，二人沖突越來(lái)越大。萬(wàn)歷十二年（1584），耿定理去世以后，李贄移居湖北麻城，繼續(xù)和耿定向展開(kāi)論戰(zhàn)。在將自己的書(shū)信文章結(jié)集，并以“焚書(shū)”之名刊刻之后，他遭到耿定向門(mén)人的聲討和驅(qū)逐，被迫出走武昌。四年后從武昌重新回到麻城，旋即又被再次驅(qū)逐，先后輾轉(zhuǎn)于山東、山西、北京、南京等地。七十四歲時(shí)，他又一次回到麻城，并準(zhǔn)備在那里終老。然而又被驅(qū)趕至安徽，后來(lái)隨門(mén)人來(lái)到北京。萬(wàn)歷三十年（1602），他被錦衣衛(wèi)逮捕入獄，在監(jiān)獄中自殺身亡。李贄一生經(jīng)歷坎坷，對(duì)儒家禮教大膽懷疑，對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫無(wú)畏地抗?fàn)?，堪稱(chēng)古代社會(huì)中真正的勇士。