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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一次將藝術(shù)和歷史打通的開放性、綜合性研究的嘗試。藝術(shù)史著作卷帙浩繁，博物館更是包羅萬象，對(duì)特定題材、風(fēng)格、技術(shù)、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我們幾乎忘記了所面對(duì)的只是碎片的碎片，更忘記了碎片所經(jīng)歷的種種劫難。本書試圖重新關(guān)注碎片這一特定的形態(tài)，它瓦解了藝術(shù)品的完整性和視覺邊界，也因此引導(dǎo)出一些不為我們所注意的新問題。本書的取材范圍不再限于繪畫或雕塑等某一種具體的藝術(shù)形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文學(xué)、金石和裝置等更廣泛的領(lǐng)域，試圖從毀滅、破碎、再生、聚合等多元的角度發(fā)掘物質(zhì)性在藝術(shù)史研究中的潛力。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭巖：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。1988 年畢業(yè) 于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)，2001 年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系。曾供職于山東省博物館、中央美術(shù)學(xué)院。著有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《從考古學(xué)到美術(shù)史》《逝者的面具》《看見美好》《超越生死》（韓文版）等，合著有《山東佛教史跡》《庵上坊》《中國美術(shù)考古學(xué)概論》《年方六千》等。

圖書目錄

引言 ………………………………………………………………………………………………1
正編 ……………………………………………………………………………17

一、“鐵袈裟”不是鐵袈裟 ……………………………………………………19
二、武則天的金剛力士像 ………………………………………………………43
三、打碎銅鐵佛 …………………………………………………………………………68
四、高僧的詩詠 …………………………………………………………………………76
五、將衣為信稟 ………………………………………………………………………101
六、重塑歷史 …………………………………………………………………………113
七、講述的深處 ………………………………………………………………………142
八、圣光散去 …………………………………………………………………………180

外編 ………………………………………………………………………………… 209

九、阿房宮圖 …………………………………………………………………………211
十、龍缸和烏盆 ………………………………………………………………………252
十一、六舟的錦灰堆 ……………………………………………………………286
十二、何處惹塵埃 …………………………………………………………………338
補(bǔ) 記 ………………………………………………………………………………………364
鳴謝………………………………………………………………………………………365
插圖來源 ………………………………………………………………………………………366
參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………………375