亚洲国产综合成人精品,国产女人喷潮视频

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　荀子思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理方面一直體現(xiàn)出積極意義，這一點(diǎn)無論是宋人王安石、清人譚嗣同、近人梁?jiǎn)⒊加忻鞔_論述。不僅如此，近代中國(guó)哲學(xué)學(xué)科確立后，荀子思想還與英國(guó)人霍布斯的社會(huì)契約論相提并論，并被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義大師。然而在道德修養(yǎng)層面，荀子思想?yún)s顯得十分消極，這固然有歷史上對(duì)“性惡論”形成成見的原因，也是因?yàn)橐延醒芯坎荒苷故拒髯铀枷胫袀€(gè)人積極向善的理論徑路。但是，作為先秦儒家巨子，荀子思想顯然不會(huì)偏重政治一端，甚至完全滑向法家思想的窠臼，反而應(yīng)該體現(xiàn)出先秦儒家一直以來的通過個(gè)人自覺修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)良好政治的理論徑路。鑒此，本書從現(xiàn)有研究的特點(diǎn)、脈絡(luò)，以及所對(duì)應(yīng)的困境出發(fā)，對(duì)荀子思想進(jìn)行了整體的還原與建構(gòu)。本書認(rèn)為，現(xiàn)有對(duì)荀子思想的片面認(rèn)識(shí)出于對(duì)當(dāng)時(shí)思想背景的誤解。與現(xiàn)在的世俗社會(huì)不同，荀子時(shí)代的社會(huì)秩序還處在特定信仰的背景之下，荀子所要處理的問題是如何讓三代時(shí)期的宇宙論模式翻轉(zhuǎn)為以人為本的德性倫理政治模式。也就是說，荀子一方面要凸顯人相對(duì)于天的主動(dòng)性，但另一方面又要論證人如何可以自主在人世間實(shí)現(xiàn)宇宙中的和諧秩序。在此背景下，本書還原并重新建構(gòu)了荀子思想中的“性惡論”“天人關(guān)系”以及“禮”的相關(guān)內(nèi)容。此外，本書還從荀子思想的理論問題延伸到相關(guān)思想史的形成問題，以荀子思想作為特例，論證了諸子學(xué)與經(jīng)學(xué)的實(shí)質(zhì)關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　方達(dá)，1987 年生，浙江浦江縣人，文學(xué)碩士、哲學(xué)博士。現(xiàn)為華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心助理研究員，主要從事先秦諸子哲學(xué)及思想史研究，已在《文史哲》《中州學(xué)刊》《人文雜志》《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》《暨南學(xué)報(bào)》《道家文化研究》《諸子學(xué)刊》等雜志發(fā)表論文 20 余篇，并著有《荀子評(píng)注》（北京商務(wù)印書館）一書。方達(dá)（1987—），浙江浦江縣人，哲學(xué)博士。華東師范大學(xué)中文系先秦諸子研究中心講師，主要從事先秦諸子哲學(xué)及思想史研究，已發(fā)表核心及權(quán)威論文近二十篇，主持省部級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)。

圖書目錄

荀子思想與中華文明的精神突破
導(dǎo)論
一、“成圣”與“王道”問題的思想史背景
二、“成圣”與“王道”問題的哲學(xué)分析及理論困境
三、“成圣”與“王道”共同價(jià)值根基及“禮”秩序原則的還原與建構(gòu)
四、結(jié)語“成圣”與“王道”問題對(duì)“經(jīng)子關(guān)系”歷次轉(zhuǎn)向的啟示
第一編荀子思想研究背景的還原與設(shè)立
第一章荀學(xué)研究發(fā)展史的一般敘述
一、以孟荀關(guān)系為線索的荀學(xué)研究的四個(gè)階段
二、現(xiàn)代學(xué)科化視野下的荀子思想研究
三、“人”與“禮”作為荀子思想研究中核心問題的說明
四、對(duì)荀子思想研究中核心問題自洽性的追問
第二章“道統(tǒng)”與“治”：荀子思想研究背景的反思與荀子思想核心問題意識(shí)的確立
一、“道統(tǒng)”：對(duì)荀子思想研究背景的深入反思
二、“治”：荀子思想真正核心問題意識(shí)的確立
第三章“經(jīng)子關(guān)系”：先秦兩漢時(shí)荀子思想發(fā)生及承續(xù)的背景還原與設(shè)立
一、荀學(xué)研究與清代“經(jīng)學(xué)”
二、清代“經(jīng)子關(guān)系”流變及其涵義 _
三、荀學(xué)研究對(duì)古典“經(jīng)子關(guān)系”的證成 _
第二編荀子思想中“禮”的概念還原與“成圣”作為“王道”唯一基礎(chǔ)的理論建構(gòu)
第一章、“治之經(jīng)，禮與刑”：荀子思想中“禮”概念的功用還原_
一、“禮”在修為層面對(duì)“人”呈現(xiàn)出的基本原則
二、“禮”在社會(huì)層面對(duì)“人”呈現(xiàn)出的基本原則
三、“刑”對(duì)“禮”與“人”相互關(guān)系的積極作用
第二章“禮者，治辨之極也”：荀子“禮”思想的價(jià)值根據(jù)何在
一、“禮”對(duì)“成圣”的理想規(guī)定
二、“禮”對(duì)實(shí)現(xiàn)“王道”的理想規(guī)定
三、“成圣”“王道”何以可能與“禮”價(jià)值根基的追問
第三章、“成圣”決定“王道”——荀子“禮”思想特質(zhì)的還原與生成機(jī)制的建構(gòu)
一、荀子“禮”的功用、特質(zhì)及問題
二、“成圣”與“王道”：荀子“禮”的目的指向與理論背景
三、“稱情立文”：荀子“禮”的生成機(jī)制與關(guān)鍵環(huán)節(jié)
第三編荀子思想中“天”“性”“群”的概念還原與“涂人成圣”的框架建構(gòu)_
第一章“天有其時(shí)，人有其治”：從“天人關(guān)系”的角度解決“成圣”“王道”價(jià)值根基何在的可能性
一、“天命”與“天道”對(duì)荀子“天人關(guān)系”的影響
二、“天人相分”與“治”：荀子“天人關(guān)系”下“人”主動(dòng)性的凸顯
三、“天人相參”：荀子“天人關(guān)系”下“人”給“禮”提供的價(jià)值依據(jù)
第二章、“涂人何以為禹”——荀子思想中“群”作為先天價(jià)值根基的再考察
一、公民與社會(huì)：荀子“群”思想的當(dāng)下理解向度
二、“涂人”與“圣人”：荀子“群”思想的諸子學(xué)向度
三、“群”與“周文”：荀子思想中價(jià)值根基的歷史來源
第三章荀子思想中“性”的概念還原——《性惡》的文本結(jié)構(gòu)與荀子的思想體系
一、“性樸論”與《性惡》文本結(jié)構(gòu)的重審
二、荀子之“性”的幾種理解向度：以詰辯“性善”的方式展開
三、荀子“性論”自洽性的追問：以“問者曰”的方式展開
四、“質(zhì)”與“具”：荀子之“性”的確切涵義及相應(yīng)理論體系
第四章、先秦孟、荀“性論”的概念及理論體系還原
一、孟、荀之“性”原始涵義辨析
二、“天行有?！泵}對(duì)荀子“性論”的確證
三、先秦孟、荀“性論”理論體系的文獻(xiàn)例證
第四編荀子思想中“心”的概念還原與“涂人成圣”的方法論建構(gòu)
第一章“心”：“涂人何以成圣”的內(nèi)在方法
一、荀子之“心”的基本特質(zhì)
二、“心”的運(yùn)行與“治”的達(dá)成
第二章“辨”與“辯”：“涂人何以成圣”的外在方法與“王道”秩序原則的展現(xiàn)
一、“辨”與“辯”：“人”達(dá)成“治”與“禮”的具體路徑
二、“辨”與“辯”的形式及對(duì)應(yīng)的“成圣”原則
三、“辨”與“辯”的能力差異及“王道”對(duì)應(yīng)的理想差等秩序
結(jié)論對(duì)荀子思想還原、建構(gòu)的總結(jié)與延伸
第一章荀子思想的理論統(tǒng)一性與意義
第二章“成圣”倫理與“王道”政治——“諸子學(xué)”整體之思
一、晚明以來諸子研究思潮之內(nèi)理
二、“諸子學(xué)”的歷史分期與義理轉(zhuǎn)向
三、“諸子學(xué)”的內(nèi)在基本脈絡(luò)與重要觀念、邏輯系統(tǒng)
參考文獻(xiàn)
初稿后記
出版后記