人間佛教與中國(guó)佛教現(xiàn)代化

序言
太虛大師與人間佛教
太虛《我的佛教革命失敗史》述評(píng)——紀(jì)念太虛大師圓寂
太虛科學(xué)唯識(shí)學(xué)與唯識(shí)宗說(shuō)
太虛大師與當(dāng)代的人間佛教
太虛大師《真現(xiàn)實(shí)論》思想探微
印海老和尚對(duì)人間佛教在美國(guó)傳播的貢獻(xiàn)
佛教化現(xiàn)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
太虛大師生平與思想
西子湖畔潮音永駐——太虛大師與杭州及杭州靈隱寺的因緣
太虛大師佚稿《“四句偈”解》研究
太虛法師1928—1929年歐美考察年譜
中日佛教是一個(gè)“想象的共同體”嗎？——太虛大師佛教革新運(yùn)動(dòng)與日本
從“中華佛教聯(lián)合會(huì)”到“中國(guó)佛教會(huì)”——試析太虛大師建立全國(guó)性佛教組織的努力
太虛大師與北京柏林教理院
從僧服變遷看太虛大師的人生佛教思想
“人生”，抑或“人間”？——論太虛大師的佛教觀
太虛大師的菩薩學(xué)處思想
太虛法師的社會(huì)革命觀
抗戰(zhàn)時(shí)期太虛大師的護(hù)國(guó)救世思想述評(píng)
太虛大師“ 觀”芻議
晚明佛教的精神特質(zhì)及其研究方法新探——以太虛大師的看法為基礎(chǔ)
太虛大師在廬山——近現(xiàn)代中國(guó)佛教走向世界的開(kāi)端
人間佛教的當(dāng)代發(fā)展
近當(dāng)代中國(guó)佛教利他思想的挑戰(zhàn)與實(shí)踐——從太虛大師到慈濟(jì)證嚴(yán)法師
從佛教臨終關(guān)懷看人間佛教在美國(guó)的發(fā)展路徑
當(dāng)代佛教如何繼承和發(fā)揚(yáng)人間佛教
當(dāng)代中國(guó)佛教復(fù)興前史：太虛大師與虛云和尚交往考
太虛法師人間佛教及其特征
太虛大師的禪學(xué)思想研究
人間佛教的重要理論依據(jù)——太虛大師關(guān)于法相唯識(shí)學(xué)思想的研究和闡揚(yáng)
人間與世界——論太虛大師人間佛教視域下的佛教世界化抉擇
人間佛教發(fā)展過(guò)程中的民間與民俗化問(wèn)題論析
人間佛教思想是建立正信佛教的 佳理論
佛教維權(quán)與因果說(shuō)流行的社會(huì)機(jī)制
三時(shí)學(xué)會(huì)的組織形態(tài)與成員
太虛大師社會(huì)學(xué)思想管窺
人間佛教與中國(guó)佛教現(xiàn)代化
現(xiàn)代性：太虛大師人間佛教觀的歷史背景
佛教的現(xiàn)代性及其后現(xiàn)代性
太虛大師的佛學(xué)意義世界——《真現(xiàn)實(shí)論》之當(dāng)代解讀
“人間佛教”與重建中國(guó)大陸佛教——趙樸老對(duì)太虛大師的繼承與發(fā)展
時(shí)代使命與范式變革——從“人間佛教”到“精英佛教”之商榷
太虛大師人間佛教思想的世界性向度
法舫對(duì)太虛大師人間佛教的傳承與發(fā)揚(yáng)
太虛大師重建中國(guó)佛學(xué)與人間佛教
法舫法師：近代中國(guó)佛教 化的踐行者
佛歌、文化創(chuàng)建與佛教現(xiàn)代化
人生與佛法：近代佛教復(fù)興事業(yè)的關(guān)鍵命題——太虛大師致力于中國(guó)佛教信仰形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要貢獻(xiàn)
“太虛-新僧”這類(lèi)新的佛教形態(tài)是一種歷史突破嗎？