《中國哲學(xué)史》四十年文選（全五卷）

《第一卷　中國哲學(xué)總論與方法論》目錄
第一編　總論中國哲學(xué)、中國哲學(xué)史
哲學(xué)與哲學(xué)史　馮友蘭3
關(guān)于中國哲學(xué)史的范圍、對象和任務(wù)　張岱年29
研究中國哲學(xué)史的基本功　任繼愈42
中國哲學(xué)史研究要進(jìn)一步科學(xué)化　石峻46
重視人才的培養(yǎng)，促進(jìn)哲學(xué)史研究工作　侯外廬49
哲學(xué)史對象和范圍的再研究　楊憲邦52
論中國哲學(xué)史研究的對象問題　陳俊民64
再談中國哲學(xué)史學(xué)　辛冠潔77
試談中國哲學(xué)中的三個(gè)基調(diào)　杜維明86
中國哲學(xué)關(guān)于人生價(jià)值的思想　張岱年96
中國哲學(xué)對人的類價(jià)值的探討　葛榮晉101
對孔子有關(guān)人的價(jià)值學(xué)說的幾點(diǎn)看法　許抗生107
儒家之“義”與人的價(jià)值　周桂鈿112
從理欲之辨看儒家的人生價(jià)值觀　李明友115
人的價(jià)值思想的普遍哲學(xué)意義　余敦康118
人的價(jià)值三議　辛冠潔121
論我國傳統(tǒng)人生的價(jià)值取向及其社會(huì)效應(yīng)　李錦全123
中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主題及其在現(xiàn)代和未來的意義　劉文英132
中國哲學(xué)與中華民族精神　楊憲邦144
第二編　中國哲學(xué)的現(xiàn)代意義
用現(xiàn)實(shí)眼光看儒學(xué)復(fù)興問題　余敦康161
中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧觀念與現(xiàn)代化　張慶熊163
儒家倫理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　楊明170
尋找傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)　葛榮晉178
中國哲學(xué)研究的回顧和展望　李宗桂187
“太和”觀念對當(dāng)今人類社會(huì)可有之貢獻(xiàn)　湯一介203
儒學(xué)定位的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代意涵　景海峰209
從仁的四個(gè)層面看普遍倫理的可能性　蒙培元221
儒學(xué)生存形態(tài)的歷史形成與未來轉(zhuǎn)化　李維武234
第三編　中國哲學(xué)方法論及相關(guān)論題
要研究中國古代的辯證邏輯　馮契249
世紀(jì)末“中國哲學(xué)”研究的挑戰(zhàn)　陳來253
中國現(xiàn)代哲學(xué)中的方法論意識　胡軍265
什么是哲學(xué)與為什么要研究哲學(xué)史?
——兼談中國哲學(xué)的合法性　黃裕生276
建立基于中國哲學(xué)原則的環(huán)境倫理學(xué)　喬清舉283
“中國哲學(xué)合法性”解疑　宋志明299
經(jīng)史傳統(tǒng)與中國的哲學(xué)和學(xué)術(shù)分科　李存山308
《第二卷　儒釋道與中國哲學(xué)》目錄
第一編　儒家哲學(xué)
從孔子的境界說看儒學(xué)的基本精神　蒙培元3
道德形上學(xué)和禮法互補(bǔ)
——戰(zhàn)國儒學(xué)的兩個(gè)重要理論推進(jìn)　白奚19
倫理原則與心性本體
——儒家“仁內(nèi)義外”與“仁義內(nèi)在”說的內(nèi)在一致性　李景林33
談宋明理學(xué)中的體用一原觀　朱伯崑45
周敦頤《通書》《太極圖說》關(guān)系考
——兼論周敦頤的本體論思想　徐洪興56
“先識造化”：張載的氣本論哲學(xué)　李存山72
陸象山的實(shí)學(xué)　杜維明97
朱熹的易學(xué)思想　余敦康119
王守仁“知行合一”說新探　程宜山133
湛甘泉“隨處體認(rèn)天理”說的哲學(xué)含蘊(yùn)　馮達(dá)文145
理學(xué)與儒家人格學(xué)說的衍化　楊國榮156
道學(xué)視野下的船山心性學(xué)
——以《讀四書大全說》的《大學(xué)》部分為中心　陳來170
王夫之《周易內(nèi)傳》的解釋學(xué)　張學(xué)智188
王夫之“變”學(xué)發(fā)微　向世陵205
第二編　道家、玄學(xué)與道教哲學(xué)
中國哲學(xué)史的里程碑——老子的“無”　任繼愈221
“齊物”三義——《莊子·齊物論》主題分析　陳少明226
魏晉之際關(guān)于名實(shí)、才性的辯論　馮友蘭240
魏晉玄學(xué)對老莊“道”的革新　康中乾255
西晉貴無思想考辨　王曉毅270
郭象的《莊子注》和莊周的《莊子》　湯一介290
從超越逍遙到足性逍遙之轉(zhuǎn)化
──兼論郭象《莊子注》之詮釋方法　劉笑敢300
“本無”與“釋無”：郭象本體論中的有無之辨　楊立華318
原始道家的道論與心性論　張廣保331
論吳筠的道教哲學(xué)思想　李剛351
自由、自然與境界
——論成玄英的《莊子疏》　李大華362
近代老學(xué)中的道論　劉固盛379
第三編　佛教哲學(xué)
中國佛教心性論哲學(xué)范疇網(wǎng)絡(luò)　方立天393
簡論中國佛教的佛性學(xué)說與因果觀　賴永海405
中國佛教大乘意識的萌芽與樹立　圣凱414
慧遠(yuǎn)的佛教哲學(xué)思想研究　許抗生428
從僧肇的《維摩經(jīng)》詮釋看其對善巧方便概念及思想的理解　程恭讓　韓成才438
論隋唐佛教宗派的思想特點(diǎn)　石峻　方立天454
慧能的思想與《壇經(jīng)》的演變　郭朋469
天臺(tái)智顗的如來藏思想述評　李四龍481
天臺(tái)佛學(xué)的入世精神　張風(fēng)雷496
第四編　儒、釋、道哲學(xué)比較
孔子之仁與老子之自然——關(guān)于儒道關(guān)系的一個(gè)新考察　劉笑敢513
論儒道互補(bǔ)　牟鐘鑒　林秀茂528
《易傳》與《老子》的辯證思維　鄭萬耕546
說“陽儒陰釋”——理學(xué)與佛學(xué)的聯(lián)系和差別　崔大華558
也談兩晉時(shí)代的玄佛合流問題　洪修平568
《第三卷　新出簡帛與早期哲學(xué)史研究》目錄
第一編　簡帛研究與哲學(xué)史
出土簡帛對文獻(xiàn)考據(jù)方法的啟示
——文獻(xiàn)析讀、證據(jù)比較及文本演變　劉笑敢3
《老子》簡、帛本與傳世本關(guān)系的幾個(gè)“模型”　李存山25
《恒先》研究綜述
——兼論《恒先》今后研究的方法　曹峰33
第二編　帛書與早期儒道哲學(xué)
試論《黃老帛書》的“道”和“無為”思想　葛榮晉59
黃老帛書《經(jīng)法》的政治哲學(xué)
——兼論淵源于稷下之學(xué)　胡家聰70
試析帛書《黃帝四經(jīng)》“道生法”思想的內(nèi)涵及意義　荊雨81
試論《黃帝四經(jīng)》中的“心”　匡釗92
“慎獨(dú)”與帛書《五行》思想　陳來102
再論“五行”與“聖智”　郭齊勇116
《五行》、《中庸》差異論　任蜜林127
德行內(nèi)外——以簡帛《五行》篇為中心　孟慶楠141
第三編　郭店竹簡與早期儒家哲學(xué)
郭店簡與《禮記》　李學(xué)勤155
關(guān)于《唐虞之道》的幾個(gè)問題　王博161
《大學(xué)》早出新證　梁濤168
論《性自命出》與思孟學(xué)派的關(guān)系　丁四新180
“身心合一”之“仁”與儒家德性倫理
——郭店竹簡“”字及儒家仁愛的構(gòu)成　王中江192
郭店楚簡《性自命出》與荀子的情性哲學(xué)　顏炳罡209
《性自命出》與《淮南子·繆稱》論“情”　劉樂賢217
郭店儒簡的宗教詮釋　歐陽禎人226
第四編　道家哲學(xué)新證
楚簡本《老子》“大植若屈”等新解　吳根友239
莊子思想中的道、一、氣
——比照郭店楚簡《老子》和《太一生水》　李存山246
《亙先》及戰(zhàn)國道家哲學(xué)論題探究　郭梨華255
《太一生水》的“水”與萬物之生成
——兼論《太一生水》的成文年代　白奚276
《恒先》的文本研究與思想解釋　陳靜288
“水善利萬物而有爭”
——從北大漢簡《老子》看《老子》第八章及《老子》文本的發(fā)展與演變　崔曉姣302
《第四卷　經(jīng)典詮釋與哲學(xué)史新探》目錄
第一編　玄學(xué)與中國哲學(xué)研究的推進(jìn)
從張湛《列子注》和郭象《莊子注》的比較看魏晉玄學(xué)的發(fā)展　湯一介3
論魏晉玄學(xué)的特質(zhì)和價(jià)值　馮達(dá)文22
裴的玄學(xué)思想　余敦康33
第二編　中國哲學(xué)的概念范疇研究
開展中國哲學(xué)固有概念范疇的研究　張岱年49
“天”與“人”　許抗生62
“有”與“無”　司馬文66
“心”與“物”　宋志明71
“理”與“氣”　方克立76
“動(dòng)”與“靜”　李中華80
第三編　比較視野下的中國哲學(xué)研究
中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)　張世英87
試讀《大學(xué)》　葉秀山96
分析哲學(xué)與中國哲學(xué)　楊國榮106
“出生入死”的智慧:讀葉秀山先生有關(guān)《老子》的臨終札記　李猛119
第四編　先秦漢唐經(jīng)典詮釋
經(jīng)典的條件：以早期儒家經(jīng)典的形成為例　王中江135
“王者無外”與“夷夏之防”
——公羊三世說與夷夏觀念的沖突與協(xié)調(diào)　干春松147
論《春秋緯》中的春秋學(xué)思想　任蜜林159
王肅的三《禮》學(xué)與“鄭王之爭”　劉豐178
論中唐春秋學(xué)的義例思想　劉寧201
第五編　宋明經(jīng)典詮釋
玩味與涵泳——宋代解經(jīng)學(xué)的一個(gè)重要方法　谷繼明217
卦序與時(shí)義:程頤對王弼釋《易》體例的超越　楊立華228
儒學(xué)經(jīng)傳的懷疑與否定中的論說方式
——以王陽明、陳確的《大學(xué)》辨正為例　陳立勝240
劉宗周《人譜》析論　何俊254
王船山《論語》詮釋中的氣質(zhì)人性論　陳來266
王夫之對禮樂的理學(xué)疏解
——以《禮記·樂記》為中心　張學(xué)智280
修天德以成王道
——王船山對《中庸》義理的疏解與闡發(fā)　陳明290
第六編　清代與近現(xiàn)代經(jīng)典詮釋
禮學(xué)即理學(xué)——定海黃氏父子的義理學(xué)　吳飛313
清儒對鄭玄注《孝經(jīng)》的辯護(hù)　吳仰湘332
康有為經(jīng)學(xué)思想調(diào)整芻議
——以《春秋董氏學(xué)》與《春秋筆削大義微言考》的比較為例　張翔345
章太炎的“新經(jīng)學(xué)”　陳壁生368
論“六經(jīng)皆禮”說及其延伸路徑　顧濤386
《第五卷　中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》目錄
第一編　總論
中國近代哲學(xué)的特點(diǎn)、形態(tài)和意義　陳慶坤3
西方邏輯東漸與中國近代思維方式的嬗變　曾昭式14
試論中國近代哲學(xué)史上的進(jìn)化論　曾樂山23
中國近代的實(shí)證論思潮及其歷史特點(diǎn)　楊國榮34
20世紀(jì)中國名辯（邏輯）研究　董志鐵46
論柏格森哲學(xué)在中國近代的影響　陳衛(wèi)平58
當(dāng)代新儒家對儒學(xué)宗教性問題的反思　郭齊勇73
中國易學(xué)研究在21世紀(jì)　楊慶中95
第二編　近代哲學(xué)研究
澄清不同層面的“群己權(quán)界”
——基于嚴(yán)復(fù)《群己權(quán)界論》的分析　郭萍109
康有為與今文經(jīng)學(xué)　楊向奎126
康有為的經(jīng)學(xué)近代化改革及其失敗　姜廣輝　李有梁136
章太炎《訄書》（重訂本）對中國學(xué)術(shù)思想變遷的評價(jià)　孔繁153
梁啟超的佛學(xué)思想　高振農(nóng)166
孫中山的現(xiàn)代化文化理念　孫尚揚(yáng)178
第三編　現(xiàn)代哲學(xué)研究
湯用彤與胡適　湯一介187
“法相”與“唯識”何以分宗?
——試論“唯識、法相分宗說”在歐陽竟無佛學(xué)思想中的奠基地位　張志強(qiáng)205
論梁漱溟的多元文化觀　曹躍明232
心性圓融
——馬一浮心性論體系的建構(gòu)與展開　許寧242
在知識與智慧之間
——金岳霖哲學(xué)的歷史意蘊(yùn)　陳曉龍251
馮友蘭對中國哲學(xué)的貢獻(xiàn)　蒙培元262
馮友蘭《新理學(xué)》方法論批判　胡軍267
一個(gè)分析的現(xiàn)代儒學(xué)
——馮友蘭新理學(xué)方法評析　陳鵬278
蒙文通經(jīng)學(xué)思想探析　蔡方鹿293
張東蓀多元認(rèn)識論簡析
——兼述張東蓀對康德認(rèn)識論的倒退　李景林308
傅斯年、徐復(fù)觀論“生”與“性”之關(guān)系及其思想史意義　劉俊315
經(jīng)史之間:印順佛教經(jīng)史研究與近代知識的轉(zhuǎn)型　龔雋326
論賀麟前期思想的特點(diǎn)　張學(xué)智347
以生命的精神價(jià)值為中心
——方東美論中國哲學(xué)的“通性與特點(diǎn)”　余秉頤364
簡論陳榮捷對儒學(xué)的世界性貢獻(xiàn)　周熾成375
史學(xué)詮釋的新模式——簡論錢穆的理學(xué)觀　汪學(xué)群384
牟宗三三系論的理論貢獻(xiàn)及其方法終結(jié)　楊澤波392
代總結(jié)
時(shí)代·傳統(tǒng)·中國哲學(xué)
——時(shí)代課題與中國哲學(xué)史研究三十年來的演進(jìn)邏輯　張志強(qiáng)411
編輯出版說明431