哲學門（總第四十一輯）

論壇：馬克思《資本論》
反映論是《資本論》的認識論基礎嗎？吳猛
馬克思對資本主義“自然假象”的認識論批判——以《資本論》及其手稿為中心的討論張梧
《資本論》中的歷史敘事及其當代意義黃瑋杰
論文
“小辨而毀大道”——《孔叢子·公孫龍》中的名儒論辯李秋紅
《西銘》“稱”之意涵再探——從“乾稱父，坤稱母”說起吳瑤
從正思的萌生與否到心靈的健康與病態(tài)——朱子“中和新說”義理新探李毅
部分的奠基結(jié)構(gòu)——對胡塞爾形式本體論范疇的一種分析毛家驥
科學體系如何擁有導論：論黑格爾的“學習者悖論”馮嘉薈
再論理智主義與具身化的概念能力——以麥克道爾與德雷福斯的爭論為例田繼江
未來偶然陳述與細紅線理論傅志偉
古印度與古希臘的辯證思維姚衛(wèi)群
靈肉一元論在當代基督教哲學的新發(fā)展徐弢李瑛
書評
當代哲學視域下的易學創(chuàng)見——《周易溯源與早期易學考論》述評鄭朝暉
明體見用與明體達用：“分析的儒學”芻議——評《新儒學義理要詮》李穎張立恩
超越論現(xiàn)象學是一種平面的現(xiàn)象學嗎——評馬迎輝的《時間性與思的哲學》張宇杰
評論：新冠疫情
黃昏永續(xù)——“虛假觀察者”關于疫病的瑣言程樂松
疾疫、人我與身心何懷宏
在新型冠狀病毒大流行下思考西方的種族主義項舒晨
書訊
[法]弗朗索瓦·阿赫托戈著，閆素偉譯：《希羅多德的鏡子》
[古希臘]歐幾里得著，張卜天譯：《幾何原本》
[法]讓·博丹著，朱琦譯：《易于認識歷史的方法》
[美]丹尼爾·布魯?shù)履嶂惡谱g：《馬克思告別哲學的嘗試》
[英]肖恩·塞耶斯著，程瑤譯：《馬克思與異化：關于黑格爾主題的論述》
[德]漢斯-格奧爾格·梅勒、[美]德安博著，郭鼎瑋譯：《游心之路：〈莊子〉與現(xiàn)代西方哲學》
[美]普鳴著，張常煊、李健蕓譯，李震校：《成神：早期中國的宇宙論、祭祀與自我神化》
[英]柯律格著，黃小峰譯：《大明：明代中國的視覺文化與物質(zhì)文化》
[明]方孔炤、方以智撰，鄭萬耕點校：《周易時論合編》