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內容簡介

　　《天人合一（全彩典藏圖文本）》是要通過對《黃帝內經(jīng)》這一醫(yī)學經(jīng)典的重新翻譯，詮釋其中深刻蘊涵的“天人合一”思想觀念?！饵S帝內經(jīng)》是中醫(yī)理論的源頭，是中國醫(yī)學史上影響最為深遠的鴻篇巨制。它確立了中醫(yī)學的理論體系，為中國數(shù)0千年來的醫(yī)學發(fā)展奠定了堅實的基礎，是中醫(yī)學中的經(jīng)典，是后世的“醫(yī)家之宗”?！疤烊撕弦弧笔恰饵S帝內經(jīng)》的精髓，也是后世“醫(yī)家之宗”的要旨。西哲云：“舊有的真理若要保有對人的心智的支配，就必須根據(jù)當下的語言和概念予以重述?！保‵.V.哈耶克《自由秩序原理》導論）正如中國人所說“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，大約深信訓詁與考釋能夠發(fā)掘出新知，引人入勝的吧。然而，對《黃帝內經(jīng)》的譯釋，數(shù)年一度，其意義遠不止于如何進一步考釋，整理和發(fā)掘，而是旨在對之進行的所謂闡釋尋找一個新的視角，尋找一種新的解釋。因為解釋本身是一種“受歷史影響的意識”，所以，解釋者的任務不僅在于清除自己的偏見，設身處于作者原有的環(huán)境，客觀地理解和把握文本的意義，而且還應提出新的問題，推進新的理解?！疤烊撕弦弧彼枷氲耐诰?，正是《天人合一》奉獻給讀者最新的解釋和最深刻的理解。正如德國哲學家迦達默爾（Gadamer）所說，“解釋學的出發(fā)點是構筑橋梁，在過去中重新發(fā)現(xiàn)最好的東西”。

作者簡介

　　卓廉士，1952年生于重慶，80年代獲醫(yī)學碩士學位，現(xiàn)任重慶醫(yī)科大學中醫(yī)藥學院教授，重慶市針灸學會副會長。卓廉士教授長期從事中醫(yī)基礎、經(jīng)絡理論的教學和研究工作，近年因揭示（（黃帝內經(jīng)》有關感應、數(shù)術的理論而受到學術界注意。著有《KPATчйпийпу тъ китАйскуюAKYHKTYPY》，《Acupuncture：Therapeutic Treatmentand Analysis》，《注釋艾灸通說》，譯著《1898：一個英國女人眼中的中國》，并發(fā)表學術論文40余篇。

圖書目錄

上卷素問
序《重廣補注黃帝內經(jīng)素問》（唐·啟玄子王冰）
第一篇上古天真論
第二篇四氣調神大論
第三篇生氣通天論
第四篇金匱真言論
第五篇陰陽應象大論
第六篇陰陽離合論
第七篇陰陽別論
第八篇靈蘭秘典論
第九篇六節(jié)藏象論
第十篇五藏生成論
第十一篇五藏別論
第十二篇異法方宜論
第十三篇移精變氣論
第十四篇湯
第十五篇玉
第十六篇診要經(jīng)終論
第十七篇脈要精微論
第十八篇平人氣象論
第十九篇玉機真藏論
第二十篇三部九候論
第二十一篇經(jīng)脈別論
第二十二篇藏氣法時論
第二十三篇宣明五氣論
第二十四篇血氣形志論
第二十五篇寶命全形論
第二十六篇八正神明論
第二十七篇離合真邪論
第二十八篇通評虛實論
第二十九篇太陰陽明論
第三十篇陽明脈解論
第三十一篇熱論
第三十二篇刺熱論
第三十三篇評熱病論
第三十四篇逆調論
第三十五篇瘧論
第三十六篇刺瘧論
第三十七篇氣厥論
第三十八篇咳論
第三十九篇舉痛論
第四十篇腹中論
第四十一篇刺腰痛論
第四十二篇風論
第四十三篇痹論
第四十四篇痿論
第四十五篇厥論
第四十六篇五變
第四十七篇奇病論
第四十八篇大奇論
第四十九篇脈解論
第五十篇刺要論
第五十一篇刺齊論
第五十二篇刺禁論
第五十三篇刺志論
第五十四篇針解論
第五十五篇長刺節(jié)論
第五十六篇皮部論
第五十七篇經(jīng)絡論
第五十八篇氣穴論
第五十九篇氣府論
第六十篇骨空論
第六十一篇水熱穴論
第六十二篇調經(jīng)論
第六十三篇繆刺論
第六十四篇四時刺逆從論
第六十五篇標本病傳論
第六十六篇天元紀大論
第六十七篇五運行大論
第六十八篇六微旨大論
第六十九篇氣交變大論
第七十篇五常政大論
第七十一篇六元正紀大論
第七十二篇刺法論（遺篇）
第七十三篇本病論（遺篇）
第七十五篇著至教論
第七十六篇示從容論
第七十七篇疏五過論
第七十八篇徵四失論
第七十九篇陰陽類論
第八十篇方盛衰論
第八十一篇解精微論
下卷靈樞