123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們生活在科技世界，當(dāng)我們?yōu)榭萍嫉谋憷筒槐憧洫?jiǎng)或者抱怨的時(shí)候，當(dāng)我們談?wù)撝悄苁謾C(jī)、電視和電腦的時(shí)候，我們真的知道自己在說(shuō)什么嗎？我們由猿人進(jìn)化到智人，學(xué)會(huì)使用工具，利用工具開(kāi)拓視野，改造生活，認(rèn)識(shí)世界。然而，技術(shù)僅僅意味著一種工具嗎？　不，它遠(yuǎn)比我們想象的更重要，它是我們自身存在意義的一種映射，是我們存在于世間的注腳，并且燭照了人類(lèi)文明演化的歷史。這本書(shū)不是列舉某些具體科技的作用，而是試圖通過(guò)鮮明的案例研究，來(lái)展示技術(shù)之于人類(lèi)的意義，或者說(shuō)其對(duì)我們身體和認(rèn)知的影響。本書(shū)融合了認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知考古學(xué)、美學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科，多角度分析科技和人類(lèi)之間的相互塑造和影響，試圖理清科技與人類(lèi)關(guān)系的發(fā)展歷程、重大脈絡(luò)，漂亮地回答了“我們與技術(shù)之間的關(guān)系是如何構(gòu)建的”?？茖W(xué)技術(shù)并不是最近出現(xiàn)的，不是全球化世界專(zhuān)有的，技術(shù)從最開(kāi)始就與我們?nèi)祟?lèi)密切相關(guān)。我們觀照科學(xué)技術(shù)的緣起、現(xiàn)狀和未來(lái)，就是觀照人類(lèi)進(jìn)化的歷程、人類(lèi)文明發(fā)展的歷史。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介[意]弗朗切斯科？？帕里西認(rèn)知科學(xué)博士，墨西拿大學(xué)副教授。研究領(lǐng)域主要有認(rèn)知的生成和體現(xiàn)理論、媒體理論、攝影哲學(xué)。采用基于跨學(xué)科方法的認(rèn)知主義視角，研究技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，曾獲2009年科迪斯科認(rèn)知研究獎(jiǎng)。已出版多部相關(guān)著作，并著有多篇有關(guān)科學(xué)認(rèn)知的文章。譯者簡(jiǎn)介周婷畢業(yè)于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)意大利語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)居羅馬。從事記者、編輯、翻譯工作，先后就職于體壇傳媒、《歐洲時(shí)報(bào)》，為《世界博覽》等雜志撰稿。擅長(zhǎng)歷史、藝術(shù)、體育類(lèi)翻譯，譯作有《國(guó)際殘奧會(huì)紀(jì)事——跳躍健將》《羅馬城堡區(qū)》《世界藝術(shù)史——古代地中海與歐洲》《世界藝術(shù)史——史前至古埃及》。

圖書(shū)目錄

前言

　　第一章科技就是我們

　　技藝、技術(shù)、媒介化和其他標(biāo)簽

　　認(rèn)知主體

　　生物學(xué)家的必要性

　　事物的重要性

　　研究的范式與時(shí)間性

　　本書(shū)概述

　　第二章人類(lèi)的二次進(jìn)化

　　一無(wú)所長(zhǎng)但非一無(wú)所知的動(dòng)物

　　技術(shù)美學(xué)

　　生態(tài)媒介

　　延伸和縮減 VS 外化與內(nèi)化

　　兩個(gè)考古學(xué)

　　亞穩(wěn)態(tài)或關(guān)系

　　第三章 4E 認(rèn)知下的科技

　　4E 認(rèn)知

　　生成認(rèn)知

　　我們需要幾個(gè) E ？

　　工具、假體、橡膠手和背心

　　所需要的時(shí)間

　　關(guān)系、反饋、亞穩(wěn)態(tài)

　　第四章巖畫(huà)、圖像與自我感知

　　視覺(jué)的圖像

　　舊石器時(shí)代的畫(huà)家

　　第五章科技“魔鏡”照出“我是誰(shuí)”

　　雙重的起源

　　弗美爾內(nèi)化了開(kāi)普勒？

　　技術(shù)影像 1：我是誰(shuí)？

　　第六章所見(jiàn)即真實(shí)

　　技術(shù)影像 2：我在哪里？

　　影像—環(huán)境與超級(jí)馬里奧

　　第七章電子技術(shù)成癮時(shí)代

　　受到攻擊的主體

　　不協(xié)調(diào)的猴子

　　青蛙與生化電子人

　　致謝