馬薩達(dá)神話與以色列集體記憶塑造

緒論作為國族視覺形象與政治隱喻的馬薩達(dá)堡
上篇歷史敘述
第一章歷史的框架：《猶太戰(zhàn)記》中的馬薩達(dá)書寫
第一節(jié)馬薩達(dá)的地形與地貌
第二節(jié)約瑟夫斯與馬薩達(dá)元敘事
第三節(jié)馬薩達(dá)事件的歷史化分析
第四節(jié)與約他帕塔、加馬拉圍攻之比較
第二章記憶與遺忘之間：中古時期的馬薩達(dá)形象
第一節(jié)第二圣殿被毀與猶太政治的轉(zhuǎn)向
第二節(jié)拉比傳統(tǒng)對馬薩達(dá)的忽略
第三節(jié)《約西賓之書》對馬薩達(dá)的反記憶
中篇神話建構(gòu)
第三章自然的國族化：馬薩達(dá)躍升為國族認(rèn)同符號
第一節(jié)20世紀(jì)重新發(fā)現(xiàn)“馬薩達(dá)”
第二節(jié)拉姆丹《馬薩達(dá)》詩篇及其知識生產(chǎn)
第三節(jié)“馬薩達(dá)朝圣”與風(fēng)景民族主義
第四節(jié)古特曼與青年運動的馬薩達(dá)崇拜
第四章馬薩達(dá)處境的當(dāng)代再現(xiàn)：作為反喻的大屠殺
第一節(jié)隆美爾的威脅與馬薩達(dá)崇拜的彰顯
第二節(jié)“馬薩達(dá)計劃”的出臺
第三節(jié)“華沙隔都”即馬薩達(dá)
第四節(jié)英國委任統(tǒng)治者=羅馬人？
第五章國族的自然化：“整個國家就像是放大的馬薩達(dá)堡”
第一節(jié)馬薩達(dá)精神的國家化
第二節(jié)以色列國防軍與馬薩達(dá)崇拜的推廣
第三節(jié)“最后的據(jù)點”：馬薩達(dá)精神與圍困心態(tài)
第四節(jié)馬薩達(dá)式的生存焦慮與以色列對外行為的根源
第六章“馬薩達(dá)決不再次陷落”的傳衍、規(guī)制與推廣
第一節(jié)“決不重演”在以色列社會中的深刻內(nèi)涵
第二節(jié)教科書及兒童文學(xué)中的馬薩達(dá)
第三節(jié)神話敘事的意識操控與話語實踐
第七章民族主義主導(dǎo)下的馬薩達(dá)考古
第一節(jié)考古學(xué)與現(xiàn)代猶太民族身份構(gòu)建
第二節(jié)馬薩達(dá)考古的歷史由來
第三節(jié)伊格爾·亞丁與考古的政治化
第四節(jié)作為以色列國防軍戰(zhàn)士先驅(qū)的“馬薩達(dá)遺骸”
下篇回歸歷史
第八章宗教陣營對馬薩達(dá)神話的抗拒和消解
第一節(jié)亞弗內(nèi)還是馬薩達(dá)？
第二節(jié)集體自殺還是謀殺？
第九章“馬薩達(dá)情結(jié)”與集體安全意識的悖論
第一節(jié)“馬薩達(dá)情結(jié)”的由來及其內(nèi)涵
第二節(jié)參孫典故與馬薩達(dá)情結(jié)的對應(yīng)
第三節(jié)贖罪日戰(zhàn)爭對“馬薩達(dá)情結(jié)”的質(zhì)疑
第十章向歷史回歸：神話解構(gòu)與多元敘述的出現(xiàn)
第一節(jié)大屠殺記憶的蘇醒與猶太英雄主義內(nèi)涵的變遷
第二節(jié)由死到生：馬薩達(dá)意義的轉(zhuǎn)向
第三節(jié)學(xué)術(shù)界對馬薩達(dá)神話的解構(gòu)
第四節(jié)馬薩達(dá)符號的旅游化和娛樂化
結(jié)語在真實與虛構(gòu)之間：以色列民族國家構(gòu)建的迷思
附錄馬薩達(dá)歷史年表
參考文獻(xiàn)
后記
圖目錄
圖1-1從空中俯瞰馬薩達(dá)
圖1-2通往馬薩達(dá)頂部的“蛇道”
圖1-3馬薩達(dá)要塞平面圖
圖1-4歷史學(xué)家約瑟夫斯
圖1-5提圖斯拱門雕塑中描繪的猶太俘虜
圖4-1猶太青年行軍馬薩達(dá)（1942年）
圖4-2青年運動在馬薩達(dá)頂部豎起旗幟（1943年）
圖5-1馬薩達(dá)紀(jì)念幣（正反面）
圖5-2馬薩達(dá)紀(jì)念郵票
圖5-3本·古里安造訪馬薩達(dá)
圖5-4馬薩達(dá)軍事宣誓儀式
圖7-1伊格爾·亞丁在馬薩達(dá)考古工地
圖7-2刻有“本·亞爾”字樣的陶片
圖7-3馬薩達(dá)會堂遺址
圖7-4正統(tǒng)派拉比勘察馬薩達(dá)凈身池
圖7-5馬薩達(dá)遺骸安葬儀式
圖10-1通往馬薩達(dá)頂部的纜車
圖10-2馬薩達(dá)文化衫及紀(jì)念杯
圖10-3馬薩達(dá)入選世界遺產(chǎn)紀(jì)念幣