謝閣蘭與中國(guó)文化

導(dǎo)論

第一章 文人—醫(yī)生眼中的死亡場(chǎng)景
緒言
第一節(jié) 對(duì)死亡的初步印象
一、 高更的最后時(shí)刻
二、 當(dāng)悉達(dá)多面對(duì)死亡
第二節(jié) 雙重視角下的死亡場(chǎng)景
一、 中國(guó)帝王的“天命”
二、 趕走醫(yī)生的“傳統(tǒng)”
三、 高更的“天命”
四、 醫(yī)生與文人的交融
第三節(jié) “訊問(wèn)垂死之人”
一、 梅利桑德床前的訊問(wèn)
二、 夏巴奈床前的謝閣蘭
三、 勒內(nèi)·萊斯床前的“我”
第四節(jié) 面對(duì)時(shí)間的流逝
一、 魯陽(yáng)戈的傳說(shuō)
二、 血與酒
三、 在時(shí)光里沉醉
小結(jié)

第二章 抵御生命的虛妄
緒言
第一節(jié) 靈魂之深淵
一、 從溫室到地窖
二、 地洞與泉池
三、 井和窺井人
四、 相互的映射
第二節(jié) 探索靈魂之境
一、 梅特林克影響下的《悉達(dá)多》
二、 致敬虛空
三、 華麗的虛空
四、 通向虛空的路
第三節(jié) 面對(duì)人格分裂
一、 人格分裂之憂(yōu)
二、 對(duì)人格分裂的妥協(xié)與接受
第四節(jié) 走向“多異”
一、 “多異”美學(xué)之緣起
二、 尋找“多異”
三、 與自我的重逢
四、 自我的擴(kuò)大
小結(jié)

第三章 土地與江河：　生而死，死而生
緒言
第一節(jié) 土地：“大我”延續(xù)的保障
一、 從塔希提的土地到中國(guó)的土地
二、 農(nóng)業(yè)景觀和土地崇拜
三、 人與土地的融合
四、 土地：　生死輪回的中介
第二節(jié) 江河：　理想的“小我”人生
一、 選擇大江的理由
二、 大江的出生與成長(zhǎng)
三、 大江的成熟歲月
四、 大江之死
第三節(jié) 人與江河
一、 人與江河的“共生”
二、 人與江河的對(duì)抗
三、 “自然之異域情調(diào)”
小結(jié)

第四章 超越死亡的希望
緒言
第一節(jié) 從友人到愛(ài)人
一、 從羅斯當(dāng)?shù)街x閣蘭：　在友人的陪伴下尋找
愛(ài)人
二、 旅伴和旅途
三、 愛(ài)人和“異域”的追求
四、 友情抑或愛(ài)情？
第二節(jié) 死亡之為生命的延續(xù)
一、 生者與死者
二、 生之勞苦，死之安逸
三、 “更鮮活的生命”
第三節(jié) 碑：　靈魂的居所
一、 文的載體
二、 從銘文到碑
三、 撰文的儀式
四、 無(wú)碑之碑
五、 名可名，非常名
第四節(jié) 碑與讀碑人
一、 面對(duì)中國(guó)的文人傳統(tǒng)
二、 蘭波的教訓(xùn)
三、 司馬遷的榜樣
四、 觀照在延續(xù)
小結(jié)

結(jié)語(yǔ)
附錄 論謝閣蘭的《頭》中的解脫之路
參考文獻(xiàn)
后記
Table des matières