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內(nèi)容簡介

　　本書以思想史為線索考察英國作家彌爾頓（John Milton，1608-1674）晚期的三部詩作——《失樂園》《復樂園》《斗士參孫》，并將文本置于斯圖亞特王朝復辟后的歷史語境中，揭示出彌爾頓1660年后如何通過詩歌傳達其“內(nèi)在樂園”理念。彌爾頓的“內(nèi)在樂園”理念同時涵蓋基督教神學和古典思想，《復樂園》的“內(nèi)在自由”觀念實現(xiàn)了兩者的完美融合，但《失樂園》與《斗士參孫》均顯現(xiàn)出基督教神學和古典觀念的沖突。彌爾頓通過史詩的敘述和悲劇的人物緩解了兩者間的張力，使得復雜、多元的思想資源并存于詩歌之中。彌爾頓的“內(nèi)在樂園”與霍布斯的“利維坦”均是對所處時代的回應，卻形成鮮明對比?；舨妓乖谡J知方面摒棄了基督教神學和古典思想中人可以依據(jù)信仰或理性進行選擇的思路，基于人的自利和恐懼為現(xiàn)代國家構建了政治秩序。彌爾頓則沿襲基督教和古典傳統(tǒng)，呼吁人通過信仰和德性構建內(nèi)在自由，如果外在秩序與兩者嚴重沖突，它們則會成為人爭取外在自由的依據(jù)?！袄S坦”對現(xiàn)代政治思想影響深遠，但彌爾頓的“內(nèi)在樂園”可以在倫理層面彌補霍布斯思想體系的內(nèi)在局限。這一彌補作用在當下依然有較強的現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　崔夢田，北京大學英語系博士，四川大學外國語學院英文系副主任。主要研究方向為十七世紀英國文學、十七世紀英國史、英國思想史。發(fā)表論文《論〈失樂園）中亞當?shù)恼斃硇耘c選擇》《“失去善，得到惡”——論《失樂園）中夏娃在知識樹下的經(jīng)驗》《論《斗士參孫）中的公民自由與宗教自由》《彌爾頓《論真正的宗教〉中的寬容理念考辨》、英文書評“Lu Gusun， Ten Lectures on ShakespeareStudies”。

圖書目錄

緒論
第一節(jié) 研究概況
第二節(jié) 思想史背景及選題意義
第三節(jié) 研究思路及各章概要
第一章認知與選擇——論《失樂園》中亞當?shù)睦硇?br /> 第一節(jié) 樂園中的亞當：“推理常屬于你們”
第二節(jié) 知識樹下的亞當：正當理性與選擇
第三節(jié) 犯罪后的亞當：“肉欲篡奪了理性至高無上的地位”
第四節(jié) 悔改后的亞當：“永遠遵守他的天道，單單依靠他”
第二章認知與倫理——論《失樂園》中夏娃的經(jīng)驗
第一節(jié) 夏娃的夢：對惡的初次體驗
第二節(jié) 分開勞動：“不單獨經(jīng)受考驗，美德又有什么用？”
第三節(jié) 知識樹下的夏娃：現(xiàn)實性的經(jīng)驗與“失去善，得到惡”
第四節(jié) 夏娃的第二個夢：“夢境提示了某種偉大的預言性的好事”
第三章《復樂園》中的自由觀念考辨
第一節(jié) 撒旦的自由觀
第二節(jié) 神子的內(nèi)在自由論
第三節(jié) 內(nèi)在自由與外在自由的關系
第四章認知與自由——論《斗士參孫》中參孫的宗教經(jīng)驗及自由觀
第一節(jié) 宗教經(jīng)驗與律法：論參孫的兩次婚姻
第二節(jié) 參孫關于公民自由、宗教自由的三輪論證
第三節(jié) 論參孫的宗教經(jīng)驗與自由選擇
結語
引用文獻
人名索引
后記