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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書主要論及叔本華的主體思想，認(rèn)為叔本華哲學(xué)的整個(gè)思想系所要闡明的“單一的思想”就是他關(guān)于主體的思想。對(duì)這個(gè)“單一的思想”的主體，叔本華從其作為認(rèn)識(shí)能力的先驗(yàn)主體、作為表象和意志的主體、作為純粹直觀的認(rèn)識(shí)主體和作為自由、道德與“虛無”的主體的思維進(jìn)程予以揭示。本書試圖指明，叔本華對(duì)主體的探索經(jīng)歷了包括經(jīng)驗(yàn)、自在、審美和棄絕（包含同情）四個(gè)環(huán)節(jié)的一個(gè)過程，這一過程也就是叔本華從設(shè)定主客體對(duì)立開始，逐步演進(jìn)并取消這一對(duì)立，最終確立“認(rèn)識(shí)”自身為唯一永恒存在的自由主體的過程。這一過程就是叔本華關(guān)于主體的思想之旅，也是叔本華關(guān)于主體思想的全部?jī)?nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《叔本華主體理論研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

導(dǎo)言從絕對(duì)主體到純粹主體——叔本華意志哲學(xué)中的“單一思想”
第一章作為認(rèn)識(shí)能力的先驗(yàn)主體
第一節(jié) 先驗(yàn)認(rèn)識(shí)主體的方法論設(shè)定
第二節(jié) 先驗(yàn)認(rèn)識(shí)主體的特征設(shè)定
第三節(jié) 先驗(yàn)認(rèn)識(shí)主體的四種認(rèn)識(shí)能力
第二章作為表象和意志的主體
第一節(jié) 作為表象和意志的主體的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 意志作為客體化世界的主體
第三節(jié) 意志對(duì)表象世界及人的奴役
第三章審美主體：作為認(rèn)識(shí)的純粹直觀主體
第一節(jié) 意志直接客體化的理念需要根據(jù)律之外的認(rèn)識(shí)主體
第二節(jié) 天才作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體與“美”的種類
第三節(jié) 審美與意志的和解
第四章作為自由、道德與“虛無”的主體
第一節(jié) 自由的可能：身體作為主體和意志的同一
第二節(jié) 同情：主體對(duì)生命意志痛苦的擔(dān)當(dāng)
第三節(jié) 棄絕與“虛無”：主體對(duì)生命意志的否定
參考文獻(xiàn)
后記