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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)經(jīng)過(guò)送審，民委的送審意見(jiàn)是對(duì)書(shū)稿的八個(gè)提法認(rèn)真修改完善，其他未發(fā)現(xiàn)有違反黨和國(guó)家的民族宗教政策、法律法規(guī)及違背少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傷害民族情感等內(nèi)容。本書(shū)以美國(guó)人類(lèi)學(xué)家薩林斯的文化圖式為核心概念，分析了傈僳族文化變遷過(guò)程，將結(jié)構(gòu)與歷史結(jié)合、宏觀與微觀結(jié)合，展示了傈僳族傳統(tǒng)文化面對(duì)先后進(jìn)入怒江峽谷的外來(lái)社會(huì)力量、優(yōu)選化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力量時(shí)在文化圖式、社區(qū)人際關(guān)系、自我認(rèn)同方面產(chǎn)生的變化，以真實(shí)的田野資料強(qiáng)有力地證明傈僳族文化有很強(qiáng)的延續(xù)性。

作者簡(jiǎn)介

　　曹月如，2009年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族與社會(huì)學(xué)院，博士。現(xiàn)為石家莊學(xué)院法學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)槊褡逦幕?、農(nóng)村社會(huì)工作。在多種刊物上公開(kāi)發(fā)表論文近二十篇，其中，《挺立在峭壁上的十字架——傈僳族皈信基督教原因探析》一文被《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論
第一節(jié) 以往研究回顧
第二節(jié) 本研究的理論基礎(chǔ)
第三節(jié) 里吾底村簡(jiǎn)介
第二章移動(dòng)于巖石間的傳統(tǒng)傈僳族文化體系
第一節(jié) 傈僳族的族源與遷徙
第二節(jié) 傳統(tǒng)傈僳族民間信仰
第三節(jié) 傳統(tǒng)傈僳族社會(huì)組織體系
第四節(jié) 傳統(tǒng)傈僳族的文化圖式、交融性村落與自我認(rèn)同
第三章卷入現(xiàn)代化潮流中的傈僳族文化體系
第一節(jié) 殖邊隊(duì)的進(jìn)入及“漢人墓”的由來(lái)
第二節(jié) 基督教的傳人及“阿姊打墓”的由來(lái)
第三節(jié) 傈僳族文化圖式、村莊交融度及自我認(rèn)同上的變化
第四章被理性化的傈僳族宗教文化體系
第一節(jié) 傈僳族基督教的理性化
第二節(jié) 理性化過(guò)程中十字架與靈樹(shù)的交鋒
第三節(jié) 理性化過(guò)程的中斷
第四節(jié) 從文化圖式的視角看基督教理性化的效果
第五章地方特色泛現(xiàn)的傈僳族信仰文化體系
第一節(jié) 里吾底教會(huì)的變遷
第二節(jié) 傈僳族基督教地方特色的泛現(xiàn)
第六章國(guó)家一地方視角下的傈僳族文化體系
第一節(jié) 里吾底村的權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)
第二節(jié) 透過(guò)“修墳”事件看地方政府部門(mén)與鄉(xiāng)村精英的互動(dòng)
第七章搓揉中延續(xù)的傈僳族文化體系
第一節(jié) 轉(zhuǎn)型的前提：“邊區(qū)”的形成與發(fā)展
第二節(jié) 宗教儀式中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的搓揉
第三節(jié) 日常生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的搓揉
第四節(jié) 個(gè)人生命史中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的搓揉
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄一楊思慧在里吾底租地蓋教堂的契約
附錄二景紹武致函蔡鍔呈殖邊事宜八條