蘇格拉底的申辯

　　蘇格拉底被稱為西方的圣人、“世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和旋渦”（尼采《悲劇的誕生》15節(jié)），他的受審和受死本身就是一件奇怪的事情。與孔子、佛陀和耶穌等其他圣賢一樣，蘇格拉底述而不作，卻被推舉為西方哲學(xué)的真正開創(chuàng)者，這也讓人難以理解。柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》大概就是理解“蘇格拉底問(wèn)題”的好路徑。在拉斐爾的名畫《雅典學(xué)園》里，位于中間的柏拉圖一手指天，代表著虔敬，一手拿著《斐多》這本書與《蘇格拉底的申辯》極為相似，都是臨死前的回顧、勸諭、安慰和告別，只不過(guò)《蘇格拉底的申辯》是對(duì)所有雅典人演講，而《斐多》是向極為親近的人講述。《蘇格拉底的申辯》是蘇格拉底平生首次公開演說(shuō)，因有人控告他不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。這大概是西方非常著名的一場(chǎng)庭審，對(duì)思想的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響。有人曾經(jīng)把《荷馬史詩(shī)》比作基督教的“舊約”，而把柏拉圖的著作尤其這篇《蘇格拉底的申辯》視為“新約”。蘇格拉底知道，這場(chǎng)官司是很多年前人們對(duì)他的誹謗造成的，于是他借此機(jī)會(huì)講述自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。尤其令人動(dòng)容的是，他因?yàn)楂I(xiàn)身于神的事以致一貧如洗，而這恰恰就是他的使命之所在。這場(chǎng)申辯一大奇特之處在于，蘇格拉底不是為了救自己的命而講話，而是把法庭當(dāng)成了人生的大講堂，為倫理、政治、哲學(xué)和宗教觀念辯護(hù)。他一生都在拯救氣息奄奄的高貴精神，這也是神明把他作為“牛虻”派遣到雅典來(lái)的原因。總之，《蘇格拉底的申辯》是西方非常感人的作品之一，就如同《論語(yǔ)》一樣，我們?cè)谄渲心軌蝰雎爞ゴ蟮氖ト朔浅Ｉ羁痰慕讨I：“缺乏省察的生活不值得過(guò)”，士不可以不弘毅，自以為是可笑，不能太關(guān)心外在的東西，世界上不只有生死……

　　作者簡(jiǎn)介柏拉圖（Plato，約公元前427-前347），生于希臘雅典，雙親皆來(lái)自重要的貴族家族。他自幼受到良好的教育，后受教于蘇格拉底。他曾游學(xué)外地，約公元前387年回到雅典創(chuàng)辦學(xué)園，亞里士多德亦曾就學(xué)于此。柏拉圖的學(xué)說(shuō)對(duì)于歐洲的哲學(xué)與整個(gè)文化發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。據(jù)亞歷山大時(shí)期的忒拉緒洛斯，其作品有35部對(duì)話及書簡(jiǎn)，其中較為知名的有《理想國(guó)》《蘇格拉底的申辯》《斐多》《法義》等。