敦煌法學(xué)文稿

第一篇 敦煌法學(xué)基本理論
第一章 敦煌法學(xué)
一 敦煌莫高窟的歷史演變
二 敦煌學(xué)與敦煌法學(xué)
第二章 敦煌的地理與歷史文化背景
一 地理環(huán)境
二 歷史文化背景
三 絲綢之路的作用
第三章 敦煌法學(xué)基礎(chǔ)理論體系與百年學(xué)術(shù)歷程
一 基礎(chǔ)理論體系
二 敦煌法學(xué)分支學(xué)科及制度體系
三 敦煌法學(xué)研究的百年學(xué)術(shù)歷程
第四章 敦煌法學(xué)的理論價(jià)值與研究方法
一 理論價(jià)值與實(shí)踐意義
二 研究方法
三 敦煌法學(xué)總體框架圖示（1）
四 敦煌法學(xué)的重要地位與典型意義圖示（2）
【附一】王家達(dá)《敦煌之戀·開(kāi)篇》
【附二】外國(guó)學(xué)者和友人贊嘆敦煌文化
第二篇 敦煌法學(xué)文獻(xiàn)資料
第五章 敦煌遺書(shū)中的法律文獻(xiàn)
一 宗教文獻(xiàn)
二 儒家經(jīng)典
三 史籍與地志
四 公私文書(shū)
五 文學(xué)資料
第六章 敦煌彩塑壁畫(huà)中的法律內(nèi)容
一 敦煌彩塑壁畫(huà)的組成
二 敦煌畫(huà)塑的歷史沿革、時(shí)代背景與基本內(nèi)容
三 敦煌畫(huà)塑中的法律資料價(jià)值
第七章 甘肅河西及敦煌出土簡(jiǎn)牘中的法律文獻(xiàn)
一 敦煌、河西漢簡(jiǎn)出土情況
二 甘肅河西和敦煌、武威簡(jiǎn)牘所見(jiàn)漢魏晉帝國(guó)的西北經(jīng)略
三 甘肅簡(jiǎn)牘中儒家文獻(xiàn)典籍與佛教文獻(xiàn)中的法律文化資料
四 甘肅簡(jiǎn)牘為西漢立法、法律制度、司法實(shí)踐提供了研究資料
五 懸泉置的機(jī)構(gòu)、人事
六 《王杖十簡(jiǎn)》與《王杖詔書(shū)令冊(cè)》
七 敦煌懸泉置《月令詔條》
八 與西域諸國(guó)的關(guān)系
九 從懸泉置漢簡(jiǎn)看兩漢西域屯田
十 懸泉置等地出土漢簡(jiǎn)中法律資料的價(jià)值
第八章 敦煌碑銘贊中有關(guān)法制資料
一 敦煌本碑文、墓志銘、邈真贊中的法律相關(guān)事件與人物傳記資料
二 碑銘贊與敦煌的歷史
三 與南山的關(guān)系
四 碑銘贊與敦煌社會(huì)習(xí)俗
五 碑銘贊與敦煌世族豪門(mén)
六 敦煌碑銘贊的法律文獻(xiàn)價(jià)值
七 碑銘贊選輯
第九章 絲綢之路貿(mào)易中法律資料
一 絲路貿(mào)易與外貿(mào)政策法律概述
二 絲路貿(mào)易的法律制度
三 外國(guó)人的法律地位
第十章 五涼文化
一 五涼政權(quán)及其文教政策
二 涼州七城十萬(wàn)家
三 五涼文化的歷史地位與影響
第三篇 專(zhuān)論
第十一章 “敦煌法學(xué)”與中國(guó)法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系之重構(gòu)
一 導(dǎo)語(yǔ)
二 “官有政法，民從私契”——從“敦煌法學(xué)”中發(fā)現(xiàn)揚(yáng)棄歐美法學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)的方法論資源
三 “情理交融，超越二分”——從“敦煌法學(xué)”中發(fā)掘支援陜甘傳統(tǒng)的本土資源和鄰接經(jīng)驗(yàn)
四 “胡風(fēng)漢韻，長(zhǎng)城內(nèi)外”——從“敦煌法學(xué)”中發(fā)現(xiàn)續(xù)接大中國(guó)法學(xué)歷史主義的法文化基因
五 結(jié)語(yǔ)
第十二章 敦煌壁畫(huà)中的“法學(xué)故事”及其話(huà)語(yǔ)價(jià)值
一 端正智判：情理真于所羅門(mén)
二 九色鹿王：先占正義的發(fā)端
三 舍身求法：不遜于蘇格拉底
四 平等斗法：完美的抗辯主義
五 強(qiáng)盜成佛：正曲為直不復(fù)仇
六 稱(chēng)肉救鴿：勝于《威尼斯商人》
七 千手觀音：“萬(wàn)眾一心”是正道
八 冥判報(bào)應(yīng)：經(jīng)律雙修是正法
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記