劉守華故事學(xué)文集 第5卷：比較故事學(xué)

上編 比較故事學(xué)的基本理論和方法
世界比較故事學(xué)的歷史與學(xué)派
神話學(xué)派的故事研究
人類學(xué)派進(jìn)化論的故事研究
流傳學(xué)派論東西方故事交流
民間故事的心理分析
民間故事形態(tài)的結(jié)構(gòu)主義剖析
當(dāng)代比較故事學(xué)的主要代表——?dú)v史地理學(xué)派
中國(guó)比較故事學(xué)的建構(gòu)
比較故事學(xué)與比較文學(xué)
比較故事學(xué)的研究領(lǐng)域
比較故事學(xué)的方法
比較故事學(xué)的研究目的
中國(guó)比較故事學(xué)回顧
中國(guó)比較故事學(xué)展望
下編 民間故事多側(cè)面比較研究
中國(guó)與日本民間故事比較
略談中日民間故事的交流——讀《日本民間故事》
中國(guó)的《斗鼠記》與日本的《棄老山》
從“棄老”到“敬老”——評(píng)一組關(guān)于老人的習(xí)俗傳說(shuō)兼談傳說(shuō)和故事的轉(zhuǎn)化 一
徐永安著《自死窯：中國(guó)老人自死習(xí)俗與傳說(shuō)研究》序
附錄 武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)民俗遺址“寄死窯”
中國(guó)與印度民間故事比較
印度《五卷書(shū)》與中國(guó)民間故事
《大唐西域記》的民間文學(xué)價(jià)值
一個(gè)故事的豐富變異性——“猴子和烏龜”故事的比較研究
中印故事比較的奇趣——《鸚鵡故事在東西方的流傳》序
附錄 (故事三則)
佛說(shuō)鱉獼猴經(jīng)(白話譯文)
猴子和鱉打老庚(陜西，漢族)
烏龜和猴子(四川，藏族)
中國(guó)與阿拉伯民間故事比較
《一千零一夜》與中國(guó)民間故事
《卡里來(lái)和笛木乃》與新疆各族民間故事
附錄 阿力巴巴的故事(西藏，藏族)
民族文化和區(qū)域文化中的民間故事
楚文化中的民間故事——《早發(fā)的神箭》文化形態(tài)剖析
白族民間敘事詩(shī)《黃氏女》的比較研究
論民間文學(xué)中的“大團(tuán)圓”——兼對(duì)一個(gè)流行文學(xué)觀念質(zhì)疑
附錄一 覃厚王(湖南，土家族)
附錄二 《早發(fā)的神箭》異文篇目索引
不同文化背景下的故事傳承
中國(guó)民間故事的傳承特點(diǎn)——對(duì)三十二位民間故事講述家的綜合考察
東西方兩位女故事家之比較——從《意大利童話》說(shuō)起
中國(guó)“女書(shū)”中的民間敘事文學(xué)
民間故事與古代科技
“木鳥(niǎo)”——一個(gè)影響深遠(yuǎn)的民間科學(xué)幻想故事
民間故事中的機(jī)器人——談“木人”故事
附錄木鳥(niǎo)(河北，漢族)
民間故事與宗教文化
耿村故事與道教文化
泰山神仙故事的文化特色
附錄張?zhí)鞄熀透?河北，漢族)
連接中國(guó)和世界的故事類型
“孔雀公主”故事的流傳和演變
縱橫交錯(cuò)的文化交流網(wǎng)絡(luò)中的《召樹(shù)屯》
“蛇郎”故事在亞洲
閩臺(tái)蛇郎故事的民俗文化根基
一個(gè)著名故事的生活史探索——“求好運(yùn)”故事追蹤研究30年
一組民間童話的比較研究
民間童話之謎
一個(gè)故事的追蹤研究
心有靈犀一點(diǎn)通——對(duì)AT461型故事研究的評(píng)述
一個(gè)蘊(yùn)含史詩(shī)魅力的中國(guó)民間故事——“求好運(yùn)”故事解析
附錄(故事三則)
石祥生(湘西，苗族)
窮娃尋寶(鄂西北，漢族)
范丹問(wèn)佛(河南，漢族)
學(xué)術(shù)評(píng)論與對(duì)話
多側(cè)面擴(kuò)展民間文學(xué)的比較研究
獨(dú)辟蹊徑的中西敘事文學(xué)比較研究——[美]丁乃通著《中西敘事文學(xué)比較研究》中譯本序
讀李福清博士的《中國(guó)神話故事論集》
關(guān)于《中國(guó)神話故事論集》的討論
關(guān)于民間文學(xué)的比較研究法——?jiǎng)⑹厝A《民間故事的比較研究》代序
一篇講述人類命運(yùn)的故事能把世界連起來(lái)——簡(jiǎn)評(píng)劉守華教授《一個(gè)蘊(yùn)含史詩(shī)魅力的中國(guó)民間故事》
贊劉守華著《比較故事學(xué)》的重大成果
附錄一 本書(shū)主要參考資料
附錄二 有關(guān)劉守華比較故事學(xué)研究成果的評(píng)論文章索引
后 記
故事追蹤頊語(yǔ)