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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從一個(gè)外國(guó)文學(xué)老師的視角，以“文學(xué)是人學(xué)”和“文學(xué)研究亦是人學(xué)”為指導(dǎo)思想，從“字面意義”“時(shí)代意義”和“象征意義”三個(gè)層面分析“古希臘神話”“騎士文學(xué)”以及《荷馬史詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼奧涅金》等經(jīng)典文學(xué)作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊(yùn)含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書(shū)率先提出“演講體學(xué)術(shù)著作”的概念，并且遵循“演講體學(xué)術(shù)著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動(dòng)的口語(yǔ)和生動(dòng)的故事烹飪出入間的酸甜苦辣。

作者簡(jiǎn)介

　　宋德發(fā)，1979年5月生，安徽廬江人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授。博士生導(dǎo)師。致力于比較文學(xué)與世界文學(xué)、大學(xué)教學(xué)法研究。已出版專著《厄普代克中產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)的宗教之維》（2009）、《西方文學(xué)的口語(yǔ)傳承》（2010）、《如何走上大學(xué)講臺(tái)——青年教師提高講課能力的途徑與方法研究》（2013）、《19世紀(jì)歐洲作家筆下的拿破侖》（2014）、《大學(xué)的痛與夢(mèng)》（2014）、《大學(xué)教學(xué)名師研究》（2015）。在各級(jí)期刊發(fā)表評(píng)論120余篇。主持國(guó)家社科基金、中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課、教育部“精彩一課”等課題10余項(xiàng)。應(yīng)高校、政府、企業(yè)、協(xié)會(huì)、中學(xué)、電視臺(tái)和圖書(shū)館等邀請(qǐng)。做文學(xué)、教育和勵(lì)志等方面的演講300余場(chǎng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論期待看得見(jiàn)“人”的外國(guó)文學(xué)研究——一位外國(guó)文學(xué)教師的觀察與反思
第一節(jié) 外國(guó)文學(xué)教師學(xué)術(shù)研究的特殊性
第二節(jié) 什么是看得見(jiàn)“人”的外國(guó)文學(xué)研究
第三節(jié) 如何做看得見(jiàn)“人”的外國(guó)文學(xué)研究
第四節(jié) 文學(xué)作品解讀的“三板斧”
第一章古希臘神話中的原欲人生
第一節(jié) 原欲人生的典型體現(xiàn)
第二節(jié) 原欲人生的文化功能
第三節(jié) 原欲人生的生命隱喻
第二章《荷馬史詩(shī)》中的榮譽(yù)人生
第一節(jié) 阿基琉斯的憤怒
第二節(jié) 奧德修斯的回家
第三節(jié) 體育是一種生活方式
第四節(jié) 力量、榮譽(yù)和智慧
第三章《埃涅阿斯紀(jì)》中的責(zé)任人生
第一節(jié) 埃涅阿斯的絕情
第二節(jié) 羅馬精神的內(nèi)涵
第三節(jié) 羅馬精神的正能量
第四章騎士文學(xué)中的優(yōu)雅人生
第一節(jié) 騎士文學(xué)
第二節(jié) 騎士精神
第三節(jié) 騎士愛(ài)情
第四節(jié) 騎士風(fēng)度
第五章《神曲》中的幸福人生
第一節(jié) 但丁夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂
第二節(jié) 世紀(jì)交替時(shí)代的詩(shī)人
第三節(jié) 有愛(ài)，才叫生活
第六章《堂吉訶德》中的信仰人生
第一節(jié) 一個(gè)騎士小說(shuō)迷的三次奇幻游俠
第二節(jié) 瘋癲背后的人文精神
第三節(jié) 信仰的旗幟不可輕易放倒
第七章《十日談》中的情愛(ài)人生
第一節(jié) 故事之前的故事
第二節(jié) 情愛(ài)描寫(xiě)的批判意義
第三節(jié) 災(zāi)難面前的人性裸露
第八章《巨人傳》中的隨性人生
第一節(jié) 巨人“巨”在何處
第二節(jié) 巨人因何而“巨”？
第三節(jié) 心中的“巨人”
第九章《浮士德》中的追尋人生
第一節(jié) 浮士德的重生
第二節(jié) 浮士德精神的時(shí)代含義
第三節(jié) 浮士德精神的象征含義
第十章《葉甫蓋尼·奧涅金》中的虛空人生
第一節(jié) 奧涅金沒(méi)有理由拒絕達(dá)吉雅娜
第二節(jié) 奧涅金拒絕達(dá)吉雅娜只有一種可能
第三節(jié) 奧涅金患的是“俄國(guó)人的抑郁病”
第四節(jié) 奧涅金比連斯基更具有悲劇性
第五節(jié) 一種生命狀態(tài)
結(jié)語(yǔ) 誰(shuí)規(guī)定過(guò)只能用一種格式寫(xiě)著作——演講體學(xué)術(shù)著作的學(xué)術(shù)特色
第一節(jié) 重傳播
第二節(jié) 有文采
第三節(jié) 善口語(yǔ)
第四節(jié) 講故事
第五節(jié) 有生活
主要參考文獻(xiàn)
后記沒(méi)有什么可以阻擋我對(duì)“講臺(tái)”的向往