趙紫宸神學(xué)思想研究（修訂版）

　　本書嘗試以趙紫宸的神學(xué)思想作為個案，考察其神學(xué)的倫理化特征的種種表現(xiàn)，探8討這種倫理化特征的成因，并評估這種倫理化的神學(xué)思想的得與失。第一部分考察了趙紫宸神學(xué)思想的倫理化特征，認(rèn)為它不僅體現(xiàn)于趙紫宸的上帝論、基督論、救贖論這三個神學(xué)的主要環(huán)節(jié)中，同時也蘊含于他對教會、圣經(jīng)、天國等問題的理解以及對三位一體、惡等神學(xué)范疇的闡釋中。而且通過分析，筆者認(rèn)為趙紫宸倫理化的神學(xué)是圍繞著個體道德行為基礎(chǔ)上的救贖這一觀念建構(gòu)起來的。第二部分結(jié)合中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實及文化處境探討了趙紫宸神學(xué)的倫理化特征的成因，認(rèn)為中國社會的道德人格問題為趙紫宸的倫理化的神學(xué)提供了主題；中國文化，尤其是儒家文化的倫理特征塑造了趙紫宸神學(xué)的倫理化面貌；西方一些神學(xué)派別的倫理特征也對趙紫宸神學(xué)的倫理化傾向起到輔助誘導(dǎo)作用。第三部分評估了趙紫宸倫理化的神學(xué)思想的得與失，認(rèn)為趙紫宸嘗試建構(gòu)的倫理化的基督教神學(xué)正是一種“處境化神學(xué)”，并在當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實中起到啟發(fā)道德人格的作用，但同時趙紫宸倫理化的神學(xué)理論也存在以下兩個問題：首先，試圖通過改良個體道德的方式來改造社會的做法不免消除了個人倫理與社會倫理之間的張力，個體道德水平的提高并不是重建一個合理社會的充分條件。其次，在基督教倫理的超驗性與歷史現(xiàn)實性之間應(yīng)該持有一種張力。事實上，當(dāng)趙紫宸強調(diào)基督教倫理對現(xiàn)實生活的倫理建設(shè)的意義，并圍繞基督教信仰的道德功能來建構(gòu)他的倫理化的神學(xué)思想時，他對神學(xué)在人生和社會中的功效的過分關(guān)注以及對這種功效所持的先入為主的理想主義，無疑使他對人的行為能力以及由這種行為所帶來的社會貢獻給予過高估計，基督教倫理的超驗性與歷史現(xiàn)實性之間的張力關(guān)系也在這種樂觀主義的情緒中被消解了。另外，在本書的第三部分，筆者還從總體上簡要分析了漢語語境中基督教信仰的倫理化特征及成因。第四部分由五篇專題論文構(gòu)成，涉及趙紫宸先生的生平、主要著述及其宗教教育思想。

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