古典私法典的社會(huì)模式與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展

　　本文中維亞克爾以德國(guó)民法為例，嘗試揭示歐洲偉大民法典的社會(huì)模式及其變遷。他指出，西歐與中歐各國(guó)民法典的實(shí)質(zhì)倫理學(xué)前提，都是古典個(gè)人主義意義上的自由。一戰(zhàn)以后，司法實(shí)踐中出現(xiàn)了形式上的自由倫理向?qū)嵸|(zhì)上的社會(huì)責(zé)任倫理的回歸，而一系列“社會(huì)法”立法也拋棄了古典私法秩序的原理。但維氏也認(rèn)為，通過記取一種法律文化存在條件的思想家和實(shí)務(wù)家們，私法科學(xué)將從危險(xiǎn)中再次站立起來。本文甫一問世即引起學(xué)界高度關(guān)注。就維亞克爾提出的關(guān)于私法典社會(huì)模式變遷的論題，相關(guān)爭(zhēng)論迄今未絕。

　　弗朗茨？？維亞克爾，二十世紀(jì)德國(guó)著名民法和法律史學(xué)者。維亞克爾學(xué)術(shù)上涉獵廣泛，在羅馬法、近代私法史、民法、法學(xué)方法論、法哲學(xué)等領(lǐng)域均由卓越建樹，代表性作品有《第242條的法理論精確化》（1956）、《古典時(shí)期法學(xué)家文本各階段》（1960）、《近代私法史》（1967年第2版）、《工業(yè)社會(huì)與私法秩序》（1974年）、《羅馬法史》（共兩卷）等。 譯者簡(jiǎn)介： 傅廣宇，德國(guó)圖賓根大學(xué)法學(xué)博士，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院副教授。