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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　杭州是中國(guó)較早開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的城市，其主要誘因是文化變革相對(duì)較早。本書以觀念為主軸和路標(biāo)，以異在文化與原在文化的沖突、融合為基本線索，為杭州文化史立傳、構(gòu)形。全書分為地緣文化集成與中國(guó)文明的起源、先宋思想文化交織與地緣文化主體再造、宋代新社會(huì)主體確立與思想文化近世化、元明清思想文化次近世化、晚清民國(guó)思想文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換幾大部分。作者在研究杭州歷史后有一種基本感受：之所以有今天的杭州，千百年以前就已經(jīng)種下了根，這個(gè)根的最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)是綜合性概念“杭州歷史文化”?！昂贾輾v史文化”決定了何以杭州。何以中國(guó)，情同此理。思考今天而探索歷史文化是本書撰寫的緣由。

作者簡(jiǎn)介

　　周膺，1961年生于浙江省建德市。1991年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)，師從葉秀山先生?，F(xiàn)為杭州市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員，杭州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席，浙江大學(xué)、浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、杭州電子科技大學(xué)兼職教授，浙江省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)橹形髅缹W(xué)比較，兼涉哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等較多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。主持10余項(xiàng)省級(jí)課題研究，2項(xiàng)獲省級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。已由中華書局等出版《美麗洲：良渚文化與良渚學(xué)引論》《美麗舊世界：良渚文化與杭州的緣起》《中國(guó)5000年文明第一證：良渚文化與良渚古國(guó)》《東方文明的曙光：良渚遺址與良渚文化》《良渚文化與中國(guó)文明的起源》《南宋美學(xué)思想研究》《斜陽(yáng)嘉樹：宋史隨筆》《華貴天城：宋版杭州》《宋朝那些事兒》《杭州史前史》《杭州經(jīng)濟(jì)史》《西溪濕地》《西溪濕地的文化與歷史》《西溪濕地保護(hù)利用模式研究》《洪氏家族與西溪濕地》《錢塘望族：杭州洪氏家族文化史》《韻含水石：杭州洪氏文化遺存》《西溪望族》《西溪集古楹聯(lián)匾額》《西溪的宗教文化》《文化遺產(chǎn)的制度性保護(hù)：杭州市的文化遺產(chǎn)保護(hù)》《生態(tài)城市美學(xué)》《現(xiàn)代城市美學(xué)》《后現(xiàn)代城市美學(xué)》《城市文化生態(tài)學(xué)》《書法審美哲學(xué)》《創(chuàng)意時(shí)代：“創(chuàng)意良渚”的思想實(shí)驗(yàn)》《物聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與物聯(lián)網(wǎng)文化》《中國(guó)的房地產(chǎn)消費(fèi)文化》《晚清民國(guó)杭商研究》《杭商的文化學(xué)特征與杭州人文精神》等專著，?？薄逗贾荻∈霞易迨妨稀贰逗贾菔妨蟿e集》《杭州稀見(jiàn)文獻(xiàn)輯刊》《西溪文獻(xiàn)集成》《燁燁斯文：杭州洪氏人物作品》《何天行文集》等文獻(xiàn)，發(fā)表論文70余篇、散文隨筆100余篇。由人民美術(shù)出版社等出版《周膺集》《第一種美》等美術(shù)專集，并舉辦書畫個(gè)展。

圖書目錄

緒言
第一章地緣文化集成與中國(guó)文明的起源
第一節(jié) 遠(yuǎn)古人類活動(dòng)與舊石器文化
一、原始地理文化初創(chuàng)及其系脈
二、建德人與晚期智人
三、苕溪與最早的人類聚落
第二節(jié) 新石器文化譜系
一、早期北系新石器文化
二、早期南系新石器文化
三、南北兩系新石器文化互動(dòng)與在晚期的融會(huì)
第三節(jié) 跨湖橋文化與新石器大型聚落發(fā)育
一、跨湖橋文化聚落形態(tài)及其存在方式
二、跨湖橋文化的廣域構(gòu)建
第四節(jié) 良渚文化與中國(guó)文明的起源
一、良渚遺址與杭州的緣起
二、中國(guó)最初的復(fù)雜社會(huì)與巫政金字塔
三、生產(chǎn)方式進(jìn)化
四、美學(xué)意象與創(chuàng)意謀劃
五、新話語(yǔ)與科學(xué)思想痕跡
第五節(jié) 地緣文化再構(gòu)
一、先吳文化替轉(zhuǎn)
二、越吳楚文化融合
第二章先宋思想文化交織與地緣文化主體再造
第一節(jié) 秦漢南北文化融匯與生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展
一、儒學(xué)社會(huì)化與黃老之學(xué)和道教流行
二、水利和圩田技術(shù)發(fā)展
三、自然知識(shí)總結(jié)運(yùn)用
第二節(jié) 六朝思想文化的多元互滲
一、儒釋道思想并傳
二、尚文傳統(tǒng)開(kāi)啟
三、性靈文學(xué)書寫
四、衣冠文物構(gòu)造
五、技術(shù)弓I進(jìn)與應(yīng)用
六、行商風(fēng)氣形成
第三節(jié) 唐代文化地位提升
一、學(xué)術(shù)續(xù)興
二、文學(xué)藝術(shù)增盛
三、宗教與樂(lè)生文化濫觴
四、日常生活審美化
五、多級(jí)教育體系建立與科舉制度推行
第四節(jié) 吳越國(guó)文化多面復(fù)興
一、私學(xué)興盛與科學(xué)技術(shù)突破性發(fā)展
二、人文學(xué)術(shù)和文學(xué)藝術(shù)成就多面化
三、東南佛國(guó)
第三章宋代新社會(huì)主體確立與思想文化近世化
第一節(jié) 市民意識(shí)興起與日常生活品質(zhì)化
一、新社會(huì)主體的文化確認(rèn)
二、江湖社會(huì)與江湖文化崛起
三、古典美學(xué)性理歸約與內(nèi)在審美主體構(gòu)建
四、日常生活被重視與品質(zhì)提升
第二節(jié) 文化世俗化與文化的社會(huì)性自覺(jué)
一、世俗文化全面繁榮
二、世俗文化影響間的精英文化
三、社會(huì)生活勾畫與表現(xiàn)
四、杭州方言形成與文化融合
五、廣域通融中的文化自覺(jué)
第三節(jié) 宋學(xué)轉(zhuǎn)承與地方學(xué)術(shù)凝練
一、宋學(xué)轉(zhuǎn)承與浙學(xué)集成
二、臨安三志及其他
三、金石學(xué)大纛
四、典籍文化滋盛
第四節(jié) 宗教多樣化流行
一、佛教宗派影響擴(kuò)大
二、道教南宗發(fā)展
三、民間信仰與外來(lái)宗教續(xù)入
第五節(jié) 科學(xué)技術(shù)與教育集大成
一、中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)
二、科舉的全面推行
三、官學(xué)私學(xué)并舉
第四章元明清思想文化次近世化
第一節(jié) 元代文化開(kāi)放與兼容
一、世俗文化中心形成
二、教育繁榮與學(xué)術(shù)傳播
三、廣域域外文化交流
第二節(jié) 明代思想文化續(xù)近世化
一、世俗文學(xué)藝術(shù)樣式成型
二、精英文化再世俗化
三、社會(huì)生活深度世俗化
四、大眾教育體系形成
五、學(xué)術(shù)思想境界再開(kāi)掘
六、宗教經(jīng)世化
七、耶穌會(huì)傳教與西學(xué)輸入
第三節(jié) 前清的近世文化總結(jié)與思想批判
一、近世文化樣態(tài)精致化
二、續(xù)興學(xué)校與倡辦書院
三、國(guó)故整理與闡發(fā)
四、疑古與社會(huì)批判意識(shí)萌發(fā)
五、科學(xué)研究范式初變
六、進(jìn)入社會(huì)意識(shí)層面的中外文化交流
第五章晚清民國(guó)思想文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 外來(lái)因素沖擊及其回應(yīng)
一、教會(huì)再興與普世價(jià)值傳遞
二、洋務(wù)思潮與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 變法與舊制改良
一、維新變法
二、庚子后新政
三、預(yù)備立憲
第三節(jié) 文化反思與思想啟蒙
一、新文化運(yùn)動(dòng)及其延續(xù)
二、馬克思主義傳播
三、白話文推廣與新文藝創(chuàng)作
四、公共文化媒介興盛
第四節(jié) 學(xué)術(shù)改造
一、新儒學(xué)等等與新學(xué)引進(jìn)
二、教育改革與新式學(xué)校創(chuàng)辦
三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緣起與科學(xué)精神提倡
第五節(jié) 地域文化重構(gòu)
一、城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與現(xiàn)代社會(huì)階層誕生
二、非政府組織興起與公民社會(huì)萌芽
三、地域性文化自覺(jué)
主要參考文獻(xiàn)
一、外文專著、論文
二、中文專著、雜著
三、中文論文、雜文