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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書以公元前800年至公元前200年間先秦諸子百家的著作為主要研究對(duì)象，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史典故、史傳故事等，對(duì)包括老子、孔子、孫武、左丘明、商鞅、慎子、曾子、子思、墨子、孟子、莊子、荀子、呂不韋、韓非子、史馬遷等人的哲學(xué)思想進(jìn)行仔細(xì)梳理、深入解讀，分別從天之道、變之道、勢(shì)之道、信之道、知之道、謙之道、善之道、慎之道、利之道、學(xué)之道十個(gè)方面，總結(jié)出對(duì)當(dāng)下人們生活工作及為人處世非常有益的思想和智慧，幫助人們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取做人做事的力量和智慧，更加堅(jiān)定文化自信，更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握自己，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中發(fā)揮更大作用，做出更積極的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　王建新，男，1967年生，河南省靈寶市人。曾就讀于河南大學(xué)中文系、中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后于北京梅蘭芳紀(jì)念館工作一年有余，后在京長(zhǎng)期從事媒體工作至今，發(fā)表各類文章近百萬(wàn)字。

圖書目錄

目錄：
講天之道：順天者存，逆天者亡
一、牧野之戰(zhàn)：民之所欲，天必從之
二、湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人
三、由太康失國(guó)引發(fā)的德政思考
四、祭祀占卜：商周時(shí)期的天人溝通之道
五、關(guān)于祭祀和巫術(shù)活動(dòng)的另一種思考
六、伊尹的“一德”思想
七、周公力推“敬德保民”
八、敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
第二講變之道：窮則變，變則通，通則久
一、《周易》中的“變”
二、老子：《道德經(jīng)》中的“變”的智慧
三、孔子的變與不變
四、商鞅變法的得與失
五、趙武靈王的胡服騎射革命
第三講勢(shì)之道：欲成事，先造勢(shì)
一、商湯王造勢(shì)
二、管仲造勢(shì)
三、“輕重術(shù)”中的勢(shì)之道
四、孫武：勢(shì)者，因利而制權(quán)也
五、慎子的勢(shì)之道
六、韓非子：勢(shì)者，勝眾之資也
第四講知之道：知人者智，自知者明
一、治國(guó)要義：知人安民
二、知人者智，自知者明
三、知人始于知言
四、知人方可用人
五、從人情世故中知人
第五講信之道：人而無(wú)信，不知其可也
一、信之始，不食言
二、自古皆有死，民無(wú)信不立
三、信近乎義
四、贏得信任，方能贏得機(jī)會(huì)和成功
第六講謙之道：滿招損，謙受益，時(shí)乃天道
一、一謙四益
二、老子：不敢為天下先
三、孔子之“每事問(wèn)”
四、謙可謀國(guó)
第七講善之道：君子莫大乎與人為善
一、帝舜的善之道
二、百善孝為先
三、仁者，愛(ài)人
四、“以德報(bào)怨”與“以直報(bào)怨”
五、善來(lái)自真誠(chéng)待人
六、善與不忍人之心
七、善，然后可服天下
八、楚莊王的“絕纓之宴”
第八講慎之道：君子慎其獨(dú)也
一、“慎獨(dú)”與“誠(chéng)其意”
二、孔子論“慎言”
三、慎終如始，則無(wú)敗事
四、慎刑的思想
五、慎視與慎聽(tīng)
第九講利之道：不義而富且貴，于我如浮云
一、孔子：君子喻于義，小人喻于利
二、孟子：何必曰利？仁義而已
三、墨子的“兼相愛(ài)”與“交相利”
四、荀子：先義而后利者榮，先利而后義者辱
五、馮諼為孟嘗君買“義”
第十講學(xué)之道：學(xué)不可以已
一、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
二、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
三、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
四、學(xué)習(xí)九法
參考文獻(xiàn)
后記