雅斯貝爾斯與中國：論哲學的世界史建構(gòu)

　　作為20世紀最有影響的哲學家之一的雅斯貝爾斯并沒有像另外一位哲學家海德格爾一樣在中國備受關(guān)注，跟在歐美并沒有什么兩樣。其中的主要原因在于他沒有像海德格爾眾多目前執(zhí)教于世界各國哲學界的弟子們，同時他平淡的一生從來也沒有像海德格爾一樣不時會在哲學界之外掀起波瀾。 作為哲學家，雅斯貝爾斯在心理學、實存哲學、哲學史、時代史、政治等多個方面都產(chǎn)生過巨大的影響。很遺憾的是，中文學界對雅斯貝爾斯的譯介工作一直是零星地進行的，因此大部分的研究，也都是從譯本出發(fā)進行的研究。盡管在國內(nèi)曾經(jīng)呈現(xiàn)出有關(guān)雅斯貝爾斯悲劇美學、軸心時代理論以及他的教育思想的熱，但回過頭來翻閱這些所謂的“研究成果”，就會發(fā)現(xiàn)，其中既沒有基于一手文獻的研究，也缺乏對各國相關(guān)研究成果的總結(jié)、借鑒，大都是一種低水平的介紹和重復(fù)轉(zhuǎn)述。 因此從雅斯貝爾斯德文原著入手，同時參考德文、英文、日文等其他語種的研究成果，對雅斯貝爾斯的哲學進行研究，是作者20多年來一直致力的工作?！吨袊c世界哲學的建構(gòu)——雅斯貝爾斯哲學的世界史十論》是作者在翻譯、研究雅斯貝爾斯的著作時，特別是在研究他的“哲學的世界史”時所撰寫的10篇學術(shù)文章。

　　李雪濤，1965年生，北京外國語大學教授、博士生導(dǎo)師，德國波恩大學文學碩士、哲學博士，主要從事德國漢學、德國哲學及中國佛教史的研究。著有《誤解的對話——德國漢學家的中國記憶》《思想斷章》等，編有《德國與中國：歷史中的相遇》《民國時期的德國漢學：文獻與研究》等，譯有《論歷史的起源與目標》《大哲學家》《海德格爾與雅斯貝爾斯往復(fù)書簡》《佛像解說》等，并主持翻譯了德國漢學家顧彬（Wolfgang Kubin）教授主編的十卷本《中國文學史》。另發(fā)表“論雅斯貝爾斯‘軸心時代’觀念的中國思想來源”等論文150余篇。