中國哲學(xué)通史·秦漢卷

　　《中國哲學(xué)通史·秦漢卷》包括秦朝、西漢和東漢的哲學(xué)。法家哲學(xué)對于秦國統(tǒng)一天下、建立以皇帝為中心的中央集權(quán)制政府，以及秦朝的迅速滅亡起到了關(guān)鍵作用，而《呂氏春秋》的思想努力，則是試圖建構(gòu)一種綜合諸家思想并以之指導(dǎo)秦朝統(tǒng)治的新哲學(xué)。黃老哲學(xué)、經(jīng)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、宇宙論哲學(xué)和陰陽五行、天人感應(yīng)的思維方式構(gòu)成了西漢哲學(xué)的主要內(nèi)容，陸賈、賈誼、董仲舒、劉安、司馬談、司馬遷、劉向、劉歆、嚴(yán)遵和揚(yáng)雄是西漢哲學(xué)的主要代表。西漢哲學(xué)從初期崇尚黃老到中期建立以儒家經(jīng)學(xué)為中心的意識形態(tài)，這既是歷史的選擇，又是諸家競爭的結(jié)果.從中期到末季，西漢哲學(xué)經(jīng)歷了從經(jīng)學(xué)形態(tài)到讖緯形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，漢人在天道觀上獲得了重大突破，提出了渾天說，制定了《太初歷》。醫(yī)學(xué)理論被高度哲學(xué)化（陰陽五行化），《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。 東漢哲學(xué)一方面是西漢哲學(xué)的繼續(xù)，另一方面它在批判讖緯的同時(shí)轉(zhuǎn)入經(jīng)注之學(xué)，強(qiáng)化了象思維，并在漢末發(fā)生了宗教性的轉(zhuǎn)向?；缸T深化了形神問題的討論，王充提出了元?dú)庾匀徽摵徒⒘俗约旱呐姓軐W(xué)，而張衡則完善了渾天說.《白虎通》總結(jié)了漢代經(jīng)學(xué)，梳理了其基本理論。在東漢后期，易學(xué)哲學(xué)（以鄭玄、荀爽、虞翻為代表）和道教哲學(xué)最為重要，漢易表現(xiàn)“天象”和“天道”的特征更為明顯，而道教哲學(xué)的出現(xiàn)在一定程度上改變了中國哲學(xué)的發(fā)展方向。此外，王符、崔寔、仲長統(tǒng)、徐干的政治哲學(xué)和荀悅的人性論都是值得重視的。

　　丁四新，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、教育部長江學(xué)者特聘教授，華東師范大學(xué)兼職教授、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心兼職研究員、四川大學(xué)強(qiáng)基計(jì)劃哲學(xué)專業(yè)特聘學(xué)術(shù)導(dǎo)師。兼任中國周易學(xué)會副會長、北京市哲學(xué)會副會長、老子學(xué)會副會長等。曾任武漢大學(xué)二級教授、珞珈特聘教授和湖北省周易學(xué)會會長。主要研究中國哲學(xué)與儒家經(jīng)學(xué)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，出版《郭店楚墓竹簡思想研究》《郭店楚竹書〈老子〉校注》《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》《先秦哲學(xué)探索》《周易溯源與早期易學(xué)考論》等7部著作，主編《簡帛思想研究》集刊。主持國家社科基金重大項(xiàng)目，曾獲全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文等多項(xiàng)省部級優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎。作，曾任中國政協(xié)雜志社社長、人民政協(xié)報(bào)社社長；合著《人民政協(xié)誕生實(shí)錄》，發(fā)表二十多篇黨史、政協(xié)理論研究文章。 龔建平，哲學(xué)博士，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，曾任教于陜西師范大學(xué)和武漢大學(xué)。主要從事儒家哲學(xué)和經(jīng)學(xué)的研究。主持國家社科基金項(xiàng)目、省部人文社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。曾獲省部級科研成果優(yōu)秀二、三等獎。出版《意義的生成與實(shí)現(xiàn)——〈禮記〉哲學(xué)思想》《梁漱溟哲學(xué)思想》《禮記工夫論研究》《自救與放達(dá)——道家的智慧》等著作，在《哲學(xué)研究》《學(xué)術(shù)月刊》《哲學(xué)與文化》《當(dāng)代中國思想》（英文）等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。 劉仰東，畢業(yè)于中國人民大學(xué)歷史系、清史研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。長期從事政協(xié)文史資料編研工作，現(xiàn)為中國政協(xié)文史館研究員。發(fā)表過多部歷史研究專著和多篇?dú)v史研究文章，合著《人民政協(xié)誕生實(shí)錄》。