跟司馬遼太郎學(xué)歷史

序言
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序章 司馬遼太郎這一視角\t
創(chuàng)造了歷史的歷史學(xué)家\t
賴山陽(yáng)與德富蘇峰\t
對(duì)日本人歷史觀的影響\t
司馬作品的獨(dú)特性\t
歷史小說(shuō)與時(shí)代小說(shuō)\t
通過(guò)奇思異想來(lái)打破歷史的作家\t
“動(dòng)態(tài)的文學(xué)”“靜態(tài)的文學(xué)”\t
為何要學(xué)習(xí)歷史\t
章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生了什么？\t
關(guān)于日本、日本人的疑問(wèn)\t
司馬文學(xué)與“司馬的文學(xué)素養(yǎng)”
如何看待三英杰\t
所謂“革命的三個(gè)階段”\t
名為“明智光秀”的機(jī)關(guān)\t
作為合理主義者的織田信長(zhǎng)\t
豐臣秀吉為何能夠大顯身手？\t
家康的動(dòng)機(jī)\t
三英杰對(duì)后世的影響\t
司馬先生的作品為什么長(zhǎng)銷不衰？\t
日本和日本人的兩面性\t
經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)期的時(shí)代背景
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第二章 幕府末期——巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)\t
為何要描寫(xiě)配角、失敗者\(yùn)t
何謂明治維新？\t
當(dāng)革命開(kāi)始腐敗\t
創(chuàng)作活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)\t
因生命受到威脅而產(chǎn)生的疑問(wèn)\t
從織田信長(zhǎng)到大村益次郎\t
歷史觀之“組織變質(zhì)”\t
改變時(shí)代的合理主義者\(yùn)t
“1970年安保斗爭(zhēng)”與三島由紀(jì)夫\t
將目光投向醫(yī)者\(yùn)t
幕末現(xiàn)昭和陸軍原型\t
坂本龍馬是如何被“發(fā)現(xiàn)”的\t
幕末情景的啟示\t
從對(duì)常識(shí)、形式的否定中取得發(fā)展\t
第三章 明治“理想”是如何實(shí)現(xiàn)的？\t
明治維新的背景
成為“國(guó)民國(guó)家”，還是殖民地？\t
“攘夷”與“尊王”\t
德川幕府為何會(huì)被推翻？\t
沒(méi)有藍(lán)圖的新國(guó)家\t
現(xiàn)實(shí)主義者——坂本龍馬\t
明治的基礎(chǔ)是什么？\t
江戶時(shí)代優(yōu)選遺產(chǎn)是人才\t
作為模版的帝國(guó)大學(xué)與東京\t
在明治時(shí)代實(shí)現(xiàn)的江戶“理想”\t
江戶時(shí)代的負(fù)面遺產(chǎn)\t
何謂格調(diào)高雅的現(xiàn)實(shí)主義？\t
文學(xué)和宗教的替代性產(chǎn)物\t
明治人與現(xiàn)代日本人\t
有“弱者意識(shí)”的明治日本\t
秋山真之與乃木希典\t
《坂上之云》中的寄語(yǔ)\t
第四章 逼近“鬼胎時(shí)代”的謎團(tuán)\t
日本史上特異的時(shí)代\t
明治與昭和脫節(jié)了？\t
國(guó)家主義與愛(ài)國(guó)主義\t
失控的國(guó)家自負(fù)感
日本人的“前例主義”\t
“鬼胎時(shí)代”的萌芽\t
失去多樣性的日本\t
“德國(guó)服裝”下的陷阱\t
向德國(guó)傾斜是“國(guó)家病”\t
“鬼胎”的真面目：統(tǒng)帥權(quán)
統(tǒng)帥權(quán)與帷幄上奏權(quán)\t
《這個(gè)國(guó)家的形象》中的思考\t
終章 致生活在21世紀(jì)的我們\t
最后的寄語(yǔ)\t
誰(shuí)推動(dòng)了日本歷史的發(fā)展？\t
司馬遼太郎提出的問(wèn)題\t
后記\t
司馬遼太郎年譜