海德格爾關注的不是康德說了什么,而是在康德哲學中到底發(fā)生了什么。海德格爾認為,先驗哲學所固有的問題本質上是一種關于人的形而上學問題,即一種來自人之存在本身的必然性問題。先天的可能性、先驗的可能性指示著人之自由的可能性。先驗哲學的先天與先驗真實標畫了自由的自身性讓予——“物的出場”成為主體的決定性事件,使傳統(tǒng)形而上學的在場作為在場著的事件而發(fā)生。對康德來說,存在是一個事件,事件的意義只有在思想的統(tǒng)一性原則那里有所展現(xiàn)。先驗哲學的統(tǒng)一性原則使統(tǒng)一性本身成為一個重要的現(xiàn)代思想論題,馬克思正是在此意義上承繼并開辟了人類的精神世界。